一個好人

昨天看了集衛斯理《創造》，
是個很短的故事，
但當中一個情節很是有趣，
頗堪玩味。
故事結構很簡單，
講述一個生物學家，
發現促使人犯罪的原因，
是源於大腦中存有一種‘’惡因子‘’，
只要把這種‘’惡因子‘’清除，
就可把當事人變成一個完全沒有惡念的善人。
生物學家為了證實自己的研究，
不惜挺而走險在街上擄走一個劫匪，
作為這項研究的人體實驗。
那人被作為白老鼠，
被困錮在一張椅子上三年，
腦被活生生打開接駁電腦儀實時研究，
三年後，
生物學家證實了這個人已完全去除腦中的‘’惡因子‘’，
已成為百分百‘’好人‘’。
如何證實呢？
就是拿生物學家自己的腦電波作參照組，
當兩組腦電波完全吻合時，
就證明罪犯變成好人啦！
不過，
這個故事最後是個悲劇，
生物學家夫婦被這個‘’新造的好人‘’殺死了，
為什麼？
相信大家都已知道是什麼一回事吧。

樹下的肉髻頭

看《寂靜的朋友》，
甫開始我們就被電影所設定的節奏騎劫，
進入了在樹下冥想的時差中，
緩慢而不集中的進行方式令我們不知所措。
幸而王教授在堂上適時面授「燈籠意識」，
暗示我們不要「看」面前的這齣電影。
而是「照住」，
即是佛教的「觀」。
放下我們習以為常的聚光燈意識，
一起在一棵三百年的銀杏樹下盤膝冥想。
從世上已千年mode轉為世上已千年mode。
從一點透視轉為散點透視，
與片中三個時空的主角，
圍着那棵巨大的銀杏樹坐下來，
隔着不同的時空，
就能心領神會。
也許，
沒有了語言障礙，
沒有了時差，
打破了線性的迷信，
我們就能邂逅了！
在樹下邂逅，
在雨中邂逅，
在寂靜中邂逅。
不要再憑着我們的聰明才智，
去刺探對方的反應。
不需急於行動，
只是「照住」，
到最後也立地成佛。
或者能成佛，
僅是一種巧合，
而不涉因果，
就像怕醜草的反應一樣。
散點透視的特點是不求因果，
只求氣韻，
嘗試不要一直問為什麼，
你就能把戲看完，
立地成佛！
真的要問原因？
也許嬰兒頭上「腦電帽」，
和釋尊的「肉髻頭」大致相似吧。

日日是日日（六）

我們常常以為自己很能面對現實，
很能接受事過境遷物換星移。
而事實是剛好相反，
我們心底深處害怕改變，
我們希望天天是默認模式兵來將擋，
不想日日要設定新模式。
雖然這樣，
但我們卻口口聲聲要創新，
要變化。
豈料變化一來，
人就洩氣了，
就想回到過去留在熟悉之地。
在武田老師的茶室內，
她依然淡淡說：
「忘記就好。」
典子嚇了一跳，
忘記？
把那些千辛萬苦積聚回來的習慣忘記？
武田老師點點頭，
以有何不可的眼神瞄典子一眼。
風輕輕地掠過，
日子不就是在記着忘記吧之間溜過嗎？
裏面是僵化與變化，
彼此相容或相斥，
停留或離開.........
日子還是若無其事的過，
礙事的只是我們的腦袋。
千般不願萬般不捨。
日子卻頭也不回，
立春雨水驚蟄春分清明穀雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑 ........
在武田老師寂靜的茶室內，
如果你能習慣了又忘記了，
日子就如一個知心友，
沒有什麼好或不好，
無論如何，
它們都敬陪末座。
日日是好日，
日日是日日。
（完）

對你太在符

看電影《猛鬼三寶》，裏面提及一道符：
［對你太在符］
這道符，
肯定陰陽通行無阻，
不僅限於降魔伏妖，
還能愛感動天，
上可位列仙班，
下能軟化人心。
試問誰人不希望被在乎？
這樣到位的符咒，
坦白從寬抗拒從嚴，
能說出口使好。
可惜眾生自尊大過天，
要把感情說出口，
簡直寧死不屈守口如瓶，
離心一字，
便是魔說。
這個心魔，
凡人十居其九，
相信一早寫在DNA的自尊院內，
要降伏其深，
必須深入虎穴，
以愛為符，
故說｛對你太在符］是大明咒是大神咒是無等等咒，
真實不虛，
今日，
你講咗未？

佛前一丁-大題小做-預覽-障礙賽- 2026-05-21

 

日日是日日（五）

由無常反串的現實，
是個模擬的現實，
在台上的一頻一笑，
都有板有眼，
唱功做手一絲不苟。
讓我們看到感到一個線性的固定畫面，
這使我們深信現實經常穩定不變，
以為無常只是偶一為之，
機率少之又少。
這種與生俱來的迷信，
令我們把無常視為不見。
當無伴不斷轉換時，
我們看到舞伴同一款面具，
卻不承認同一面具下已換作另一個人。
到了面具摘下來時，
被嚇得手忙腳亂。
我們仍想留在原點，
把舞伴換回去。
冬天的茶室，
我們仍想繼續夏天的動作。
我們千般不捨萬般不願！
我們口中的「斷捨離」，
只不過是茶餘飯後的應酬禮儀，
而不是真的要落實執行的「低端任務」。
不過，
在武田老師的茶室，
卻亳不留情地揭發了我們內心深處的街頭騙案，
令我們無法不注視着這個不是慣常的現實。

（未完）

雜居地

看寒戰1994，
彷如走進了佛教提及的六道世界裡，
裏面有天人、阿波羅、畜牲、地獄、餓鬼道的眾生，
全披着人皮雜居於此。
李樹堂對兒子李文彬說：
「黑和白，
從來都是你中有我，
我中有你。」
所以，
我們生存在世才那麼無所適從，
即使臨場能夠及時作出反應，
也沒有把握自己能置身事外。
世事有太多的變數，
無論你步步為營還是有前冇後，
都不可能完全得到預計結果。
劉傑輝對簡奧偉踢爆：
「這份秘密檔案可能不是真相，
裏面太詳盡及太工整，
現實不可能這個樣子。
霸氣十足的潘雋亨：
「香港從來都是我話事！」
這頭語音未落，
那頭就被親生兒子炸得車毀人亡。
後生可畏的李文彬，
明明是帶隊去搗破毒販，
卻無端被捲入一個深不見底的旋渦裏，
幾乎呼天不應叫地不聞。
李樹堂雖然一再醍醐灌頂：
「有些事，
做得說不得；
有些事，
說得做不得。
你明不明白？」
不過，
明白是一回事，
處身現場怎樣做又是另一回事。
簡奧偉鬼拍後尾枕：
「當年的1994，
就是今日的2017。」
世界不是單憑因果、
線性說了算！
無論線性或非線性都是假像，
當下一刻才是一切因果所在。
因果從來都是果中有因，
因中有果，
下一次，
又可能是另一番的說唱調調，
天知道。

日日是日日（四）

習慣養成後，
典子以為之後的日子可駕輕就熟了，
誰知，
過了一個暑假，
再回茶室上課，
甫進入茶場就嚇了一跳，
整個設置完全不一樣了，
武田老師微笑：
「今天開始，
是冬天的茶。」
噢，
夏天過了就到冬天，
四季變化，
心境會變景物會變，
可是剛養成的習慣呢？
難道這種努力的成就，
又從今歸零嗎？
典子以熟悉的步驟進行練習，
武田老師：
「停，
不是這樣了，
多了炉子，
儀式有別了。」
典子心想：
「不是吧！」
武田老師說：
「忘記以前的吧。」
典子直頭嚇呆了，
就像我們的日常，
明明是照着劇本演，
怎麼只是過了一天，
就場地角色際遇都改變了啦？
沒錯，
現實都是無常反串扮演的。
世上沒有真正的現實，
所有現實都是由無常反串擔當的。
（未完）

日日是日日（三）

如果換作是我，
一早就逃之夭夭了。
但典子面前這古老的刻板儀式，
總是一肚子不服氣，
雖然一直受老師念叨：
「啊，不是這樣。」
「不行！練習時，不可以記筆記。」
「唏，不要思考，別考慮。」
但是典子還是忍受下來了，
目的是想看看葫蘆裏賣的是什麼藥。
到了八月，
茶道班放了一個月暑假，
在假期中，
典子在家裏完全沒有做過練習，
30天後回到武田老師的茶室，
不免有些心虛，
心很不安，
相信一連串的動作，
早已還給老師吧。
但，
奇怪的事卻發生了，
典子發覺一跪坐下來，
手就自然會拿起適當的道具，
接着一個動作連着下一個動作，
完全不用思想，
身體就能配合起來一個接一個做下去。
典子心裏暗叫：
「原來如此！」
這幾個月來，
就是這樣不斷重覆的一個一個小動作，
點點滴滴串聯起來，
不知不覺間串連成一條線，
與其說這是種練習，
不如說是養成一種習慣。
（未完）

日日是日日（二）

但要我們不‘’問‘’，
根本有違我們的教育制度。
老師只會讚我們：
「這個問題問得真好。」
當我們沒有問題時，
卻不會讚我們：
「完全沒有問題真好。」
凡事問為什麼，
是好學之道。
但當典子問武田老師為什麼時，
武田老師只淡淡地說：
「別問為什麼，
一直問為什麼，
我也很傷腦筋。
總之，
不懂也没關係，
照着做就對了。」
不懂也沒關係？
典子聽着就更迷惘了：
「那豈不是形式主義？」
武田老師仍淡淡回答：
「茶道呢，
最講究的是‘’形‘’。
先做出‘’形‘’之後，
再在其中放入‘‘心’’。」
典子聽了心中咕嚕咕嚕：
「可是，
未放入‘’心‘’而徒具外貌的‘’形‘’，
不過是形式主義。
這樣不就是硬把人嵌進某種模具中嗎？
何況從一模仿到十，
盡做些無意義的動作，
未免太缺乏創造性了！
由於覺得自己被嵌入‘’惡質的傳統‘’模式中，
就已到了難以忍受的地步。」

日日是日日（上）

不知幾時活在當下變成流行的口頭禪，
而其實能活在當下的人少之又少。
我們現代人一生所受的教育，
都是尋根究底，
凡事都要「問」到水落石出，
即使沒有終極的解讀，
也必須有個暫時性的答案。
而活在當下，
卻偏偏和這種「問過究竟」的方式相反，
它不「問」，
只「參」。
參，
是參與，
一起做一件事。
和你自己一起做一件事、
和你的伙伴一起做一件事、
和你的生命一起做一件事.........
看日本電影《日日是好日》，
裡面的茶道老師武田阿姨對學生典子說：
「世上的事物可歸納為‘’能立即理解‘’和‘’無法立即理解‘’兩大類。
能立即理解的事物，
有時只要接觸過就了然於心，
但無法立刻理解的，
往往需經過多次的交會，
才能一點一滴去領會。」
而所謂無法理解的事物，
就是即使怎樣去「問」，
也沒有答案的事物。
（未完）

念念相瀆

眾生最最最喜愛的活動，
就是打飛機，
無時無刻每分每秒日以繼夜，
都不能自己地打飛機，
打到精盡人亡都在所不計。
這種常在定中的修練，
沒有幾百個阿僧祈劫，
那累積得到如此深厚的功力？
而且一定是惡習成癮，
否則不會沒有一刻停得下來
連睡着了一樣活躍如常。
難怪佛陀常說「一念之差」，
終其一生，
你能把腦海中的念頭停下來一下，
你就立地成佛了！
可是我們思癮攻心，
無論有沒有要思想的事情，
我們都繼續「思想動作」，
不斷拿思想打飛機。
妄想！
妄想！
妄想！
停？
我讀得書少，
不要騙我？
點停？
不可以的吧？

劇透演義

很多人看戲前好怕別人劇透，
因而減少看戲的樂趣。
但面對人生這齣持續上演的連續劇，
態度恰恰相反，
數千年來，
人們千方百計想盡辦法，
去找尋可以劇透的方法。
周易占卜梅花易數奇門遁甲紫薇斗數塔羅占卜玻璃球占卜麻衣神相柳庄相法.........
這種對生命劇透的狂熱，
由古至今，
都沒有一點減弱過。
雖然也有少數人對人生這齣戲，
一樣秉持着看戲應保持「無知」才有樂趣的原理，
不過堅持歸堅持，
但有時面對人生一些特殊情況，
也忍不住四出找尋可劇透的途徑。
久而久之，
劇透學成為專科中的專科，
不是講個劇情你聽就算數，
還需研究加長版、
導演版、
前傳後傳，
然後再增設急救學，
身為觀眾，
都要學習一下剪接配音，
以備不時之需，
對不滿意的劇情，
親自落場改造，
由被動身份改為主動製作身份，
出現人定勝天的技術理論及實踐原理。
參與劇本審編，
每日臨場飛紙仔是最高技巧。
事已到此，
劇不劇透，
有何關係？

敵人面前就能擺宴

日劇「異世界居酒屋」，
劇中居酒屋「阿信」有前後門，
前門通往異世界歐洲風格的古都「阿伊特力亞」，
後門連接現代日本的京都，
老闆正是利用兩個世界的物價差異和認知落差來獲取食材與烹飪文化的優勢，
令阿信居酒屋成為古都居民生活中的「樂土」。
這很像人們通過宗教這間「居酒屋」，
連接了「聖」與「凡」兩方，
用前門接引此岸凡俗世界的眾生，
後門引入彼岸的精神食糧，
令眾生有喘息的美好時光。
但，
為什麼不索性向眾生開放通往彼岸的後門呢？
其實在這關隘上有個奧秘，
就是阿信居酒屋的緣起。
老闆信之和掌櫃千家忍，
開始時一個是被解僱的廚師，
一個是逃婚離家出走的少女，
兩人互相扶持來到京都後，
攜手開創了阿信居酒屋，
這裡面有種被逐出伊甸園的味道，
阿信居酒屋就是聖經提及的新天新地，
所謂彼岸，
就是此時此地，
就是阿信居酒屋，
不再是另有彼岸。
這間能通往兩岸的居酒屋，
就是當下。
當下，
就是在何時何地，
連接此岸彼岸的阿信居酒屋。

佛前一丁-大題小做-預覽-自度度他-2026-05-07

 

迷悟的過敏源

看日劇「大川端偵探社」其中一集，
裏面一個中年男人對一間遊樂場內廣播節目的聲音着迷，
覺得只要聽着那廣播員的聲音，
無論她說些什麼，
都是天籲之聲無與倫比。
他可以由遊樂場開門聽到關門，
就像入場去聽一場十來個鐘的演唱會一樣。
這份近乎宗教的情操，
就可以看出世間的「迷」或「悟」，
可能都是同一回事。
你可以說這男子對那聲音着迷了，
同時，
你也可以說他從中「悟」出了別人領略不到的境界。
即是說，
這人無論如何在這件事上，
是超越了一般人對日常同一件事情的感知程度。
用另一說法，
是對某種過敏源產生了過度反應的現象。
沒有這種「過敏反應」，
你連「迷」也達不到，
何來個「悟」？

相由心生

日劇「川端偵探社」中，
一個長相兇狠的麵包師父賓拉登，
常常令人敬而遠之，
甚至有時嚇哭了小孩子。
生性善良的他感覺很委屈，
自己只想和別人融洽相處，
做些好味道的麵包給大家吃，
平平凡凡地過日子而已，
奈何這樣簡單的心願，
也被自己兇惡的面相搞砸了。
他聽說有個「恐怖臉大賽」，
就上川端偵探社委託他們代他尋找這大賽的資料。
為什麼要參加恐怖臉大賽呢？
賓拉登的邏輯是，
只要贏得大賽一朝成名，
就像演惡人戲的明星，
別人就自然不會害怕那人，
認為他只是演戲吧了。
於是他拚命去爭取大賽冠軍，
最後被他成功奪冠，
成為人人皆知的惡臉名人，
然後命運真的改寫了，
人們為了好奇心，
都爭相到他店裏一睹惡臉冠軍的風采，
令惡臉麵包店其門如市。
同一張臉、
同一個人，
只因為別人在意念上安放的位置重新整理一下，
就能轉換為一個全新的人，
全新的印象。
一念天堂一念地獄，
六道輪迴交替，
說白了相信也是意念在「輪迴」作怪而已，
一個心地善良卻有惡魔長相的眾生，
要立地成佛，
恐怕不是要學習佛的慈眉善目，
所謂相由心生，
這裡的心是指眾生心裏先入為主的魔心，
而不是當事人的本心啊！

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另外一集「川端偵探社」，
講一個過氣黑幫大佬覺得自己命不久矣，
希望死前再吃一次年青時愛吃的一間小中式菜館煮的雲吞麵。
無奈那間菜館早已結業，
手下唯有在那菜館附近的麵舖買給大佬吃吃看，
不過大佬吃完始終吃不到記憶中味道，
大佬決定委托川瑞偵探社尋訪那家店的老闆一家去向。
後來被村木找到老闆一家，
重金禮聘出山煮一餐雲吞麵。
當日村木和社長都被邀出席該次「盛事」。
黑幫大佬吃了一口：
「對了，就是這個味道了！！」
眾人鬆了一口氣。
事後社長對村木提起：
「其實近幾十年來，
生活條件轉好，
資訊也大大增多，
因而追求食得健康，
烹調食物時味精越來越放得少。
那天我見煮麵師父在湯底下大手的味精，
就知當中的蹺妙。」
其實不只雲吞麵，
在我們的記憶中，
相信原汁原味的東西少之有少，
在那長年累月中不知被自己放了多少調味料，
不過，
若然回憶沒有這些調味料 ，
那有這麽多，
美好歲月呢？

握過偶像的右手

在日劇《大川端偵探社》裡，
一個中年被公司裁員的大叔，
想尋找一個30多年前的跳唱偶像，
由於這歌星沒有紅過，
只出了一隻單曲專輯就沒下文了，
而且當年的唱片公司也結業了，
找到那人的機會微乎其微，
但大叔堅持要找，
並說出當年和偶像握過手的右手，
卅多年沒有洗過以表明決心。
偵探村木唯有明查暗訪，
終於找到當年16歲，
被大叔迷戀的美少女下落，
大叔興奮不已，
跟随村木到運輸場去見一個大型貨車司機，
大叔奇怪的問：
「她當了貨運司機？」
村木點點頭，
然後指向一輛貨車旁，
大叔看見一個滿面鬍子的壯漢站在那裏，
卻看不到女性。
原來這個壯漢就是當年的美少女！
「別看我現在這個樣子，
我十來歲還是個美少年呢？」漢子說：
「那時唱片公司見我唇紅齒白，
讓我反串打造美少女歌手形象，
出了一張唱片後，
我剛好少年期轉聲，
連喉結也凸顯了出來，
計劃只好告終了。」
大叔聽着呆在那裏，
卅多年年了，
他看着自己的右手，
一時不知何去何從。
起初被公司裁了員，
才想把這久遠的美好回憶重溫一次，
當成對自己的一種交待，
然後發𡚒重新出發吧。
如今事情奇峰突出，
被生命開了個大玩笑，
剎那感覺前路茫茫沒有了踏實的方向，
漢子看在眼裏，
拍着他膊頭：
「來跟我一同當貨車司機好了，
一起重新出發！！」
大叔沒信心地說：
「不知幹不幹得來。」
漢子握起他的右手：
「我幹得到的事你也一樣能幹得來啊！！」
卅年來的一場修行，
借假修真，
忽然好像沒有白費。

無用之用（下）

鷹野最強項是天然呆，
她連電腦滑鼠都不懂用，
當這些健力士紀錄嚇得旁人口瞪目呆不敢相信時，
她卻輕鬆地閉閉眼聳聳肩：
「我完全不懂IT啊。」
這種全無歉意，
理所當然的老馮態度，
令整個辨公室的生態環境随着各人不同的揣測而暗暗改變。
有人覺得她是扮豬食老虎隱藏實力，
有人覺得她持靚行兇橫行無忌，
有人覺得她反社畜的先鋒。
她和同事討論職場冗員問題時，
振振有詞提出「 懶螞蟻效應」理論為自己的行為辯護，
生物學家發現，
蟻群中總有約20%的螞蟻看似無所事事，
但牠們的存在對整個蟻群維持穩定至關重要。
這個比喻巧妙地讓鷹野的「廢」不再是單純的無能，
而是團隊中必要的「留白」。
她的存在，
讓同事在與她的對比或互動中，
找到了新的視角，
或是重新確認了自己的價值，
這正是她的「無用之用」。
後來，
還有矽谷公司來獵頭，
同事圍上來恭賀她，
她一臉莫名其妙，
照例眨眨眼聳聳肩：
「獵？獵是什麽呀？」
大小姐話齋，
唔係扮㗎，
係真低能㗎。
（完）

 

無用之用（一）

在傳統觀念中，
虛有其表往往被「譽為」一種貶義，
不過，
撇開政治正確而言，
虛有其表其實一直是追求成功的一項技能。
不信看看五十年代的粵語長片，
梁醒波先生就有首流行一時的電影插曲：
「擔番口大雪卡，
充生晒認經理，
撈世界要醒目，
一於當玩把戲。」
充，
就是虛有其表的藝術，
這種技能不上得大枱呃like，
原因大部份人都是假道學，
口口聲聲貶低這種行為，
其實暗中大充特充，
單是講「氣場」的心理書藉，
全都是亞馬遜暢銷榜上的常客。
随着時代的變遷，
言論包容性成為潮流，
這種暗自經營的才能被各種媒體平台重新審視，
在日劇「無能之鷹」裡，
女主角鷹野就是個典型虛有其表的代表人物，
她儀表出眾衣著時尚舉止琍落眼神銳利，
一派菁英典範模樣。
但在實際工作上，
她唯一的技能就只得用釘書機釘文件 ，
還要是釘得歪歪斜斜不合格的樣子。
其他就連影印機都不懂操作。
令上司和同事們都自問大跌眼鏡，
當初被她的賣相瞞天過海，
但因為她實在低能到離譜，
甫入職不久就原形畢露。
到了這個地埗，
習慣的過程就是會被排拆最後就請另謀高就。
不過，
劇情卻給我們醒了一大巴掌，
讓我們茅塞頓開嘖嘖稱奇！
（未完）

悟 • 空

每次聽戴荃的「悟空」，
都體會到悟空由不羈到向現實低頭的一份蒼涼，
這不止是悟空他一人的故事，
而是所有眾生的故事。
「誰叫我身手不凡，
誰讓我愛恨兩難，
到後來 ，
肝腸寸斷。」
眾生在初生之犢時誰個不是身手不凡？
但面對無常這好哥兒，
我們一趟又一趟地被教訓，
提醒我們需要成長。
還有千差萬別的個人成長課程，
個個都插苗助長，
「我要 這鐵棒有何用？
我有這變化又如何？
還是不安（不安），
還是氐惆（還是氐惆），
金箍當頭 ，
欲說還休。」
所謂成長，
就是一方面給你一根定海神針，
一方面在你頭上套下金箍圈！
讓命運像手執韁繩的騎師，
要你跑就跑，
要你停就停！！
「踏碎靈霄 ，
放肆桀驁，
世惡道險 ，
終究難逃。
拂袖青雲上，
打散迷霧 ，
看穿塵寰，
俯首卻見你遊世上，
放肆桀驁 ，
踏碎靈霄。」
若你堅持冥頑不靈，
打上天宮，
冥頑不靈，
在萬人空巷的直播節目中，
放句「一剎那光輝並非永恆」的心頭話，
你就行人止步了！
「一聲佛祖 ，
回頭無岸。
跪一人為師 ，
生死無關。
善惡浮世真假界，
塵緣散聚不分明 ，
難斷。」
那刻想懺悔、
想回歸初心？
當下眾生才知道中了街頭騙案、
才知根本沒有回頭是岸這回事！
金箍圈貨物出門恕不退換了！！
「我要這鐵棒醉舞魔，
我有這變化亂迷濁，
踏碎靈霄放肆桀驁，
世惡道險終究難逃，
這一棒，
叫你灰飛煙滅！」
最後，
給你條出路，
倒駕慈航，
眾生無邊誓願渡吧。
眾生為何無邊渡不盡？
真相就是還剩你老哥自己一個吧。

一個字頭的誕生

 

三輪體空純屬興趣The Show Must Go On
在日劇「時效警察」裏，
霧山是「時效管理課」的警目，
他們的工作是將一些過了控告時效案件的相關證物，
交還受害者的親人。
霧山每次都因利乘便，
懇求當事人容許他對這些未偵破的案件重新偵查，
以滿足他醉心推理未解謎案的濃厚興趣。
在每次他成功破案找到兇手時，
他都會給兇手一張上面有霧山親筆簽名蓋章、
並寫着：「我不會對任何人說」的封口保證書，
目的是免致引起兇手日後的不安，
並多謝兇手的充分合作：
「因為案件已過了審判時限，
我們的偵查只純屬興趣，
我們不會拘捕你的，
請閣下絕對放心吧。」
這舉動每次都弄得兇手啼笑皆非哭笑不得。
破案，
不為捉兇手，
只為興趣。
這令人想起佛教大乘「乘願再來」的菩薩，
放棄自己可了生死入湼槃的權利，
再次投生六道之中拯救眾生。
明知眾生無邊，
還是誓願渡！
為什麼？
相信如果有眾生提出這個疑問，
菩薩一定會慈眉善目的答：
「請別擔心，
你多生多世的業力結算其實已過了追討期限，
我們為什麼還在六道相遇，
只是遊戲一場，
沒有目的純屬興趣。」
搞不好還像霧山一樣，
拿出一張防水防火的「封盤證明書」，
然後拉起眾生的手歡欣起舞！！
這就是傳說中的「遊戲三昧」，
渡眾生的菩薩、
被渡的眾生，
都不為解脫，
因為一早就過了幾大阿僧期劫的時限，
這場糾纏，
純屬興趣別無他想。
既無救渡者亦無被救者，
這，
才叫：
「放下。」

佛前一丁-大題小做-預覽-放下- 2026-04-23

 

第一張用堅持來放下，如戒律，以限制來放下成癮行為。 第二張是以觀望態度來放下一些對習氣的成見，並加以應用，例如菩薩的留惑潤生。

第二張是以觀望態度來放下一些對習氣的成見，並加以應用，例如菩薩的留惑潤生。

第三張是最自然狀態，一切放下順其自然。

第四張是中門大開，有信心用不設防的狀態去放下所有二元觀念。

放下是一種態度，不是形式及固有定義

羅生門的終極意義（下）

很明顯，
在理性主義者的心目中，
神蹟並非普遍性的，
非一視同仁的。
另一邊廂，
虔誠的信徒卻堅信神蹟的存在。
這兩種立場，
都存在很深的偏見，
前者對神蹟下逐客令，
後者對神蹟盲目崇拜，
這兩種觀點都使神蹟的真相被扭曲了，
神蹟不是被設置成默認模式，
就是關閉模式，
很不幸，
這兩種立場都把神蹟的真面目模糊掉。
還有更大言不慚的第三種態度：「信則有不信則無」，
這招一出，
把神蹟徹底遞解出現實之境，
把神蹟定義為純心理現象。
這簡直是禪宗的指月錄！
我們終日為神蹟找尋安身立命之地，
卻忘記了它的根本性質，
我們只顧着看指向月亮的手指，
而忽略了看月亮。
我們一生都圍著手指自拍打卡，
卻永遠對月亮視若無睹。
我們的粗心大意，
令我們錯失主角所在。
神蹟只是根手指，
它想我們沿着手指看到真正的主角：「可能性」
神蹟的真身就是「可能性」，
「可能性」沒有真假問題，
不輕率相信、
不徹底否定。
僅是懷着無盡的期望及容許一切發生的心量。
有了這「平常心」的心量，
不再下下問非黑即白的是非題，
不要當葉公好龍裏的葉公，
就不會無辜被活活嚇死！
而只管過着「順其自然」或「順其神蹟」的生活。

（完）

我沒有揹背包啊

在日劇「偵探先生，你的背包打開了」裡，
講述一條靠溫泉招攬顧客的古老小鎮，
一之瀨洋舖是鎮中碩果僅存的溫泉民宿，
不過也停業多時了。
洋舖自稱是偵探，
同時也是發明家，
閒來發明了一大堆奇奇怪怪的東西。
更奇怪的是，
這鎮上不斷發生匪議所思的事情，
包括怪繭連環殺人事件、
穿越時空降臨的古代武士、
這些怪事使鎮上的人終日忙得團團轉，
但忙歸忙，
卻最後都是無事忙，
事情大多都沒有找出解決方法，
到尾都是不了了之。
日子就是那樣沒頭沒腦地過，
每個人也沒有對沒有解釋的事件追根究底尋因問果。
這種馬馬虎虎的生活態度，
令每個來到這鎮上的外來人，
都留下來不願離去，
加入這模模糊糊過生活的行列，
這些新村民有從外地來查案的FBI、
有穿越時空的古代武士，
他們都被這種無為而活的生活態度所吸引。
其實，
回心一想，
這種無目的生活方式，
自己真的能接受嗎？
不知道。
不過知道別人不同的生活方式，
還是很好的。
就像，
走在路上突然有人拍你的膊頭：
「先生，
你的背包打開了。」一樣的好。

羅生門的終極意義（一）

任何宗教的信眾都時常在有意無意之間，
強調自己信仰系統中曾出現過的神蹟或神通，
似乎這些個別事件，
就是牢固他們對信仰信服的關鍵。
大部份教團也有心無心地，鼓勵信眾作神蹟的親身見證。
但與此同時，
教團也勸導信徒不要過份渲染這些「個別事件」，
並聲稱應對這些事件應保持低調。
其實，
即使在教團內，
相信奇蹟的人都是一半一半，
相信的人認為即使神蹟還沒有在他們身上發生過，
原因只是需求問題。
認為他們所信奉的神或信仰系統自有其主意。
當然，
信徒中難免有些左腦發達的「理科生」，
這批信眾的信仰基楚多數不倚賴神蹟，
甚至認為宗教內記載的的超自然事件，
都是一些㝢言式的神話載體，
用穩喻方式來包裝一些艱深的教義或形而上的思想，
重點是啟發性而非真實性。
耶教中就有部份的教派提倡剔除聖經中所有神蹟相關的章節。
而秉持這些觀點的人仕，
大多的質疑都是要求神蹟的可重覆性，
就像科學要求什麼是真實一樣，
若神蹟是真實的話，
每個神蹟都應可重覆及得出相同的結果。
（未完）

貧僧

 

坐忘

 

無須改變土地用途

看報導，
一個老外花了多年時間，
搜羅本地紙紮舖，
收藏了百多件精緻的紙紮「藝術品」。
在中國人的眼裏，
真是大吉利是，
但在沒有中國傳統文化包袱的老外心中，
這和收藏彫塑一樣，
完全百無禁忌。
簡單來說，
一吉一凶
完全是心理在起作用。
由拜祭供品的觀點出發，
就是死亡的禁忌。
由民間藝術品觀點出發，
就是創作的美。
理論上，
只要改變對事物的觀點，
就會產生不同的效應。
但理論歸理論，
要改變思想上的「土地用途」，
並非一件輕而易舉的事。
先入為主霸權，
像一個守衛森嚴的牢房，
把最先進入你腦海的意念，
緊緊鎖死，
從牢房的小窗口望出去，
除了看到官方指定的「景色」外，
我們別無所見。
那種局限，
好的方面來說是保持統一，
壞的方面是失去變化的自由。
其實，
隱定與變化，
都是生活在世必備的兩種力量，
既然這些在現實生活中看似有你冇我的矛盾勢力，
是否一定要像宗教說的那樣搞到超越二元和氣收場呢？
我看不必，
世間的種種矛盾雖然障礙宗教重視的大圓滿無異無別，
但卻十分適合世間對立抗衡力場的存在。
正所謂非常時期用非常手段，
在無常的世界裏，
每秒每分都是非常時期，
絕對不宜一本通書睇到老，
保持二元，
就是另一種神聖光輝，
不要讓不一不二和並行不悖，
獨自坐大！

蜘蛛盒

 

呈商

 

見外

 

魔考

 

紅磨坊

 

佛前一丁-大題小做-預覽-法門無量-2026-04-09

 

姜濤灣的啟示

我家CEO是姜粉，
每天上YouTube 看姜濤相關的影片起碼十個鐘。
看見有錢的姜粉可全地球追着姜濤到處去羨慕不已。
對於八十歲姜粉仍有能力飛去巴黎看偶像演唱會，
更加肅言起敬心悅成服。
看這種現象，
你就明白甚麼才是真正的宗教。
宗教不是你們所認識的這樣靠什麼偉大的真理起家，
試想世上如果沒出現過耶穌和釋迦牟尼，
耶教和佛教能延續幾千年嗎？
靠經典維穩？
靠神蹟佛法維穩？
相信這裏面有太多誤會了。
君不見自耶穌和釋迦牟尼‘’走了‘’之後，
根本幾千年都從沒真正出過聖人或開悟的人嗎？
難道耶穌和釋迦牟尼留下的真知灼見不適合現代社會，
修行方法又太落伍不合潮流嗎？
非也，
問題出在‘’誰人在說‘’罷了。
‘’誰人在說‘’，
也和‘’誰人曾說‘’不同，
所以即使你如何強調‘’離經一字就是魔說‘’也好，
但內容絕不是決定一切的要點，
關鍵還是‘’誰人在說‘’。
誰人的歌不是重點，
誰人在唱才是要領。
難怪耶教至今仍等一個彌賽亞，
佛教仍在等一個彌勸佛，
只要有‘’這個人‘’出現，
‘’奇蹟‘’才會重新出現。
人影響人，
莫過於此。

成佛演算法

佛教徒最掛在口邊的是‘’因果‘’、‘’業力‘’，
跟着就講‘’自力修行‘’，
幾千年來，
講到滑了牙，
使到幾乎所有佛教徒都滿懷把握，
以為憑自己克勤克善，
就能了生死，
離苦得樂。
即便後來大乘菩薩個個一力承擔，
又眾生無邊誓願度，
又地獄不空誓不成佛.......
都一樣不能抵消眾生過份自力成佛的自信。
你有你菩提本無樹，
我有我明鏡亦非臺。
你有你十八無記，
我有我打爛沙盆問到篤。
反而，
我們不信即身成佛，
起碼都要幾大阿僧祈劫吧？
於是我們心機算盡，
行善積福、
精進修行，
我們用世俗的慣用手法，
說出天道酬勤這樣‘’合情合理的台詞‘’，
我們總是忘記了，
那只是世俗諦的行事方式。
在聖義諦一邊，
不勞而獲才是常規。
可惜，
忠言逆耳，
眾生仍大聲疾呼：
‘’人一定要靠自己！！‘’
論功行賞將勤補拙，
這種斤斤計較的執迷不悟，
肯定會在眾生間持續發展，
除非，
唔係。