智人早在十五萬年前，
就在東非一帶出現。
那時的智人，
並不是原始人的表表者，
在十萬年前，
智人計劃北移，
進入尼安德塔人地中海東部的領土，
兩種族史上第一次交峰，
智人就被打得落花流水，
逃回老家！
證明智人的「智」，
還在小學雞階段。
不過，
短短過了三萬年後，
智人又從非洲起動，
一股作氣，
不只為祖宗一洗當年的恥辱，
把尼安德塔人趕出中東，
甚至殺得性起，
連同其他人類物種都連根拔起，
大搖大擺的進駐歐洲和東亞。
跟着又在四萬五千年前，
竟然有方法越過了凶險無比的海洋，
踏足從沒有人類居住的澳洲大陸。
而在往後的數萬年間，
智人發明了船、
油燈、
弓箭、
縫針，
同時有了藝術、
宗教、
商業社會的出現！！
種種跡像都顯示出智人不是量變，
而是質變！！
不過，
相信人類也由這個「革命」中，
自立為神，
開始了我們的「創世紀」！
昨天聽了一個「千歲之謎」的講座，
千歲，
是千歲館，
位於灣仔厚豐里，
建於二戰前，
一間集旅館、
餐廳、
會所於一身的日式娛樂場所，
為旅港日僑及本地人仕服務。
賣點當然是日本風味，
除日本美食外更有日本式小園圃、
溫泉、
小神社、
及藝伎席前獻藝。
換句話說，
這裏儼然是一個傳統日本文化的縮影，
麻雀需少五臟俱全。
不僅可慰藉一下思鄉情切的留港日僑，
亦有意無意間對港人炫耀一下日本的精緻文化。
可見，
所謂文化，
基本上是一個大包袱，
像世界各地的唐人街，
就是最好的見證。
讓你不能瀟瀟洒洒說出：「心在哪裡，
家在哪裡！」
不管你是身不由己被賣豬仔，
還是心甘情願旅居海外，
總之是離鄉別井，
到了他鄉，
即使你起初是如何嚮往，
但一旦身處異地，
就「電燈着鬼擝腳」，
忽然鄉間一切，
魂牽夢縈，
像杜鵑啼血，
自心底深處殷切呼喚！！
這種「降頭」，
果是無色無臭，
自你出娘胎之後，
就慢慢被不動聲色的「落降」。
自此身在哪裡，
卻永恆地心在這裡！！
一間千歲館，
有沒有其它不可告人的目的不敢說，
但，
在血液中的「文化降」肆虐人心時，
也可成為一朝半夕的還魂丹，
得以吊命。
哥貝克力石陣能偉大完成，
可推想那批幾千人的建築隊伍，
必然曾在巨陣的周圍安居樂業了好長的歲月，
馴化小麥也一定相當成功，
才能供應幾千人的溫飽。
這種因宗教信仰為核心，
而開創全新食物來源及培植方法的活動，
顯示智人由狩獵時代轉為農業時代的誘因，
可能並非如以往學者所述，
為智人一個深思熟慮的生存選擇，
而是因時制宜移船就磡的偶發事件。
另外，
曾有一些神秘學專家的「獨特見解」，
認為古文明這些非實用建築，
諸如巨石陣、
金字塔、
復活島神像等等這些巨型神主牌，
都是擁有超能量的「風水陣」，
甚有說興建這些陣頭的目的，
就是要改變周圍方圓地帶的品質，
即使如埃及的沙漠地帶，
也可變成富庶的農耕地。
其手上的證據，
就是這些建築附近發現的農耕繁茂的痕跡。
這種擺「風水陣」催生「風水地」的猜想理論，
甚至成為他們新興的招財之道，
信眾人人在家裡擺那些微型「神主牌」，
聽講只要方位正確，
一樣可達到原版巨型「神主牌」的效果。
想不到，
哥貝克力石陣的考古研究，
告訴我們 ，
是因為建造巨型「神主牌」對智人精神上的重要性，
才是催使智人令周邊荒山變肥田的原動力，
凡是從果看因這過程 ，
一旦經過人腦蒙太奇剪輯，
得出的結論
就得出了擺「風水陣」催生旺地的現象「實證」，
相信，
現在流行各門各派的風水物也一樣，
你擺了一個在房中，
就要每天更努力工作，
令風水物「靈驗」，
這種心理，
在心理學上，
叫「自我實現」。
世上有雞先定蛋先？
天知道。
一直以來，
考古學家都認為，
發生在一萬二千年前的農業革命，
是智人棄獵從耕的分界線。
因何有這個重大的轉變？
考古學家眾說紛云，
各家各派都有不同的說法。
不過 ，
即使如此，
也異中見同，
大部份都認為是智人為了選擇更安穩的生活方式，
以便擴大人口的繁殖，
茁壯族群的聲勢，
在弱肉強食的大地上
加強生存的競爭能力。
但，
哥貝克力石陣的出土，
使考古學家從新思考智人農耕的目的。
如果根據石陣附近培植小麥的痕跡，
考古學家推算興建石陣的人數 ，
一定不少於幾千人。
據當時的開鑿石材的能力，
要建這樣巨大的石陣，
工時必然跨年越代，
而且參與者十分可能是來自不同的部落，
猜測是為了某種共同的信仰目的，
齊心協力地建造這巨大的「神主牌」。
暫時撇開這古古文明信仰之謎，
姑且認定這個協作行動的合理性，
如果這工程的目的屬真，
那麼這幾千個離鄉別井的義工，
必然在附近定居下來，
免去長途拔涉的艱苦，
及容易建立大家的地緣關係。
1995年，
考古學家於土耳其東南部，
挖掘出哥貝克力石陣（Gobekli Tape)，
這裡每根石柱重達七噸、
高五公尺。
而在附近的採石場，
甚至還發現了一支未完工的石柱，
重達五十噸。
整個石陣共有十多個石結構 ，
最大面積的石陣寬度近三十公尺。
再這石陣發現之前，
世界各地亦曾有不少石柱結構遺跡出土，
最令人津津樂道的首選英國的巨石陣（stonehenge）。
不過，
那些遺址均被考証的最遠年份，
只為西元前2500年之間，
那時的農業社會已相當發達，
但是哥貝克力石陣的建造年份，
經考古學家多次反覆驗證 ，
都證實是西元前9500年間的造物。
那時人類仍處於狩獵及採集社會，
卻興建這種完全沒有實用價值的東西，
難道他們當時的信仰文化，
已發展到這個複雜地步，
感覺有需要動員數千人，
長時間共同合作才能完成的絕世工程？
這顯然對他們來說，
是不可不作的非凡任務。
除了宗教信仰因素，
再找不出其他原因，
要勞師動眾，
結集不知多少個不同部族同心合力而成。
更令考古學家震驚的是，
在距離哥貝克力石陣約三十公里處，
發現了小麥耕地，
如果是這樣，
人類首次馴化小麥的目的，
就可能完全顛覆了現時學者對人類農業革命產生的推論！
我自小就沒有正統過，
喜歡都是不正統的東西。
明知沒有甚麼真確的正統，
還要去追隨正統的話，
是一種埋沒良心。
我從不埋沒良心，
所以我自行我道。
底線是不離題，
只要沒有太離題，
我管你是二房仔定三房仔，
或是遠房親戚，
都一樣納入研究範圍。
如果你覺得我太濫，
只是你水清無魚，
事事依規依矩，
下下要求章法，
誓死抗拒草草不工而已。
章法，
不強求的話自然就有，
像一頭自來貓，
只要在門口放碗貓飯，
牠就會踏著貓步而來，
無聲無息，
發光的眼珠子散發著宇宙的隱憂，
在大爆炸那刻已開始了的隱憂。
貓來了就穿房入舍，
不走了，
沒有正式簽租約打釐印，
就二話不說地住了下來。
像五十年代的順德阿姐，
拉著老爺衫尾就進屋了，
從大門穿過一進二進三進地穿房入室，
成為不正統的夫人，
一個搞不好雀巢鳩佔，
成為不正統的正印，
大權在握，
就黃袍加身，
正統？
傳統？
就是這個調調，
我說的。
在中國唐代，
玄奘法師到印度取經，
回國後組織譯經部門，
將重要的佛教經典譯為漢語。
其中訂下了五不翻準則，
第一條就是陀羅尼不可翻譯為漢語。
所謂陀羅尼，就是一些咒語、
秘密語。
例如大家耳熟能祥的心經短咒：
「羯諦，
羯諦，
波羅羯諦，
波羅僧羯諦，
菩提薩婆訶。」
就是只作出梵文的音譯，
而沒有翻出其意義。
無論是陀羅尼抑或埃及一種古文字Hekao，
都是一種由聲頻激活宇宙間相應頻率的能量技術，
它的功能就是本身的音節，
如果你翻成別國的文字，
就達不到原設計者以音頻掐入字句中的「語音共振」設置，
而變成了常用的文字，
失去了其「呼朋結友」的作用。
看似文字，卻不作文字「用」。
例如古埃及的自然靈Sckhmet這名號就是Hekao的一種，
唸誦時會啟動喉輪能量中心，
呼喚相應的宇宙能量。
如佛教的楞嚴咒全文，
就一大串唸誦菩薩群的名字。
在蒙古稱為Хөөмей的雙喉音唱法，
也是這種古老與大自然交流溝通的一種能力。
其實，
最初的語言，
還帶有這種純語聲的相應能力。
他就聲音在世間的出現必有其相應性，
就如聲音存在，
卻沒有能接收器如耳朵的存在，
那麼它就不應會世上出現的。
故一隻鳥的嗚聲，
可能除了同伴交流，
還可能是一棵樹一座山也有需求及共嗚。
人的叫聲也一樣，
不過在人漸次發展左腦後，
這種與天地溝通的能力漸被言語文字的功能取代，
這種能力才被忽視消減。
榮格提出的當代人，
已有所醒覺，
慢慢恢復右腦這種功能，
令左右腦比較平衡應用，
創造一種新的用腦方式，
復興以往人類珍貴的本能。
看「寶松抱鶴記」中華道教會宣言：
“……此出世之道也，
況復由道而通於政，
則有洪範九疇。
問官六部，
由道而通於兵，
則有陰符韜略，
孫武權謀。
由道而通於儒，
則有仲舒揚雄，
濂溪康節。
由道而通於法，
則有商鞅李悝，
申子韓非。
由道而通於醫，
則有素問靈樞，
千金肘後。
由道而通於術，
則有五行八卦 ，
太乙九宮，
此道家之通別也。
以言煉養，
則南方五祖，
北地七真，
雙延緒脉，
以言醮籙，
則句容茅山，
江西龍虎，
威擅威儀，
此道教之支派也。
至於小道之巫醫，
則辰州祝由，
救急屢驚奇効。
衛道之拳技，
則武當太極，
工夫授自明師。
誠可謂道海汪洋，
莫測過高深之量，
道功神秘，
難覓玄妙之門矣。」，
言下之意，
即，
如能利用宗教信仰中的智慧，
在塵世間創造出不同範疇的衍生工具，
此宗教才是對現世人生有積極作用，
反之，
宗教就只是人間逃避現實的嗎啡，
令人產生消極離世的情緒，
對現世既無益亦無項獻。
不過，
其實這種強調宗教實用論，
同樣是一種偽信仰。
前者與後者，
都是「如是我聞」，
完全未及信仰方圓之地。
何解？
因為幾乎地球上所有信仰，
首先就是叫你搞清楚，
生命中根本不用有黑與白善與惡虛與實之分，
（你說不會吧？耶教伊斯蘭教一神座大，話明有神人之別喎！no,這只是眾生應以何身得渡，菩薩則以何身渡之而已。換句術語：因應市場需求的廣告點子。詳情如何，他日另文再述。）
信仰，
就是話你知，
眼見未必為真。
假若你通過任何修行方式得知有另一種「看法」，
姑且你稱其為出世間也好，
仙境佛境本地風光天堂都好，
其實都是告訴你轉個生活習慣，
無論茹素打坐冥想膜拜也好，
做這些反常態的行為，
美其名為修行，
就可能有機看見眼前的任何景況，
都與自己改變「口味」有關，
因此而知道，
世上的對錯善惡皆因為大家以不同生活方式去「看」，
而「看」出來的。
有了這種洞見，
理應修行人就可在任何境況下，
以改變心識行為，
就可適當回應萬事萬物，
這又美其名為「道行」。
只可惜，
我告訴你沒A=B
所以不用A,B
只信"=",
有了“=”，
A,B,C,D………
都是用=的心識觀之。
既然這樣，
何來出世入世？
你一提出世入世，
已知你是「如是我聞」。
再說可用“=“打創衍生工具，
在ABCD內運用？
這等於我叫你放低擂漿棍用洗衣機，
你就在洗衣機內用擂漿棍洗衣一樣，
還大事公佈天下，
頌揚自己，
我將兩種方法貫穿了！！
真是吹到啤一聲。
哦，
你說這只是方便法，
我，
還有啥可說？
還是煮個方便麵吃吃好過。
底紋，
在電腦技術發達之前，
都是人手繪製的超煩物體，
看日本名設計家原研哉的散文集「請偷走海報！」，
第一篇就講述他以前設計市內電車票底紋的心事。
這種吃力不討好的工作，
相信除了對有特殊偏好的設計師，
大部份的設計師都會「生人勿近，敬如遠之」。
原研哉就比較幸運，
因為當年他有一個電車迷的上司，
只要「迷」上了一件事一個人一頭貓一輛電車，
只要你肯「迷」就行了！
你就會對別人不屑一顧的事愛不惜手。
不信，
你單看看那些底褲迷就會略知一二。
你之砒霜我之熊掌，
原研哉的上司對這工作提出他的想法：
「以象徵符號為中心，左右是擴散的波紋，配置在四個角落的六條線代表獨立後的六家鐵路公司。」
這種話簡直不是人說的！！！
就憑這種沉迷！
就足以成就整個宇宙萬物！！
如果不是一個電車迷，
你怎何能明白他說的「底紋含義」？
不只不知道，
一票在手，
根本裡面有沒有底紋都不會知道。
底紋，
近乎一種「信仰」，
信則有不信則無，
即使這句話如何言辭空廢，
它還是信則有不信則無！
以至每天乘電車時，
原研哉都因自己繪製的底紋而「信則有」地「看見」，
當一批票印得差的時候，
他還會看著引致內心隱隱作痛！
這就是執迷不悟，
沒有任何法子！！
你想看！
保証你一定「看見」！！
問題是：
你的「底紋」是甚麼？
一個人？
一件信物？
一首歌？
還是，
一段往事，
一段只有你明白和「看見」的往事？
一葉知秋，
還是手民之誤？
真相是一頁之抽吧？...
一本書，
被抽起了一頁。
一部自傳，
被抽起了一頁。
一冊帳簿，
被抽起了一頁。
一生日記，
被抽起了一頁。
總之，
就是缺頁的書，
請攜單據到書商換過另一本。
事後，
才發覺無論換多少次，
都是缺了一頁。
每本的缺頁都不是同一頁，
只是，
都缺了一頁。
如果這是一個惡夢，
這還可以被原諒。
如果這是一個現實，
也可以被指為荒唐。
偏偏它是一個美夢，
美夢的缺頁必須仍是一件，
令人津津樂道的美事。
如果在以前的世界裏，
這種美事，
必須呼朋喚友，
來一起赴個流水宴，
吃她媽的七日七夜，
好向創世紀的負責人問責。
但，
到了今時今日的香港，
不要說缺了一頁，
即使是本無字天書，
也最好都是小事化無，
低調一點，
以視公平公正，
以和為貴。
