一劍定陰陽

 

寫生

 

邪教@誕生

螳螂捕蟬黃雀在後，
螳螂總是蝕章，
最新的一項科學研究，
發覺在螳螂的食物鏈中，
有一種昆蟲體內有叫馬毛蟲的寄生蟲，
這種馬毛蟲要在水中才能繁殖。
被吃進螳螂體內之後，
就在螳螂的腸道中起壇作催眠大法，
使宿主「見光跳」，
只要看見水面的閃光，
就排隊跳河自殺。
寄生蟲從死了的螳螂屍體中游出來，
在水中完成牠們繁殖大業，
跟着又等待其他的螳螂把牠們吃進肚裏再重施迷魂故技。
能夠在螳螂體內製造出這種催眠宿主的物質，
科學家初步研究估計是寄生蟲進入宿主體內之後，
竟能竊取宿主的基因，
然後製造出能影響螳螂神經系統的蛋白質，
如果推論一經證實，
就成為不同物種之間基因轉移最廣泛的案例。
以前只知道這種「平行基因轉移」，
僅發生在細菌之間，
而從不會在動物之間出現，
螳螂與馬尾蟲之間出現這種「落降頭」現象，
不但罕見還令科學界震驚。
可見眾生為求生存，
會不擇手段努力演化出超乎想像的「神功」，
果然無奇不有，
使人，
嘆為觀止。

廖界的蒙山施食

謝老闆傳授廖界斷絕同情的四字大明咒：
「干我屁事！」
人不為己天誅地滅。
但，
他老爸奉行的卻是人人為我我為人人。
廖界就被這兩極的真理卡住了，
11歲的他當然左右為難不知所措。
不過，
環境迫人，
他也曾將謝老闆的一套信受奉行，
唬住了霸凌他的同學。
但在他要求老爸趁樓下麵店老闆剛自殺的機會，
去平價洽購那成為凶宅的房子時，
老爸責備他說：
「樓下還在進行喪事呀。」
廖界冷冷地說：
「干我屁事！」
他老父就狠狠給他一巴掌。
然後事過境遷，
三十年後，
廖界在兩個極端體系之間找到平衡之道，
像舉辦蒙山施食的法師，
一方面舉行大型法事收集資糧，
同時一方面救度地獄眾生。
擲界，
從來也是一種選擇。

當大我遇上小我。

 

出世

看河合隼雄的神話心理學，
他認為所有的創世神話，
都是描述意識在混沌中首次現身的一剎那，
在混濁無邊的黑暗中突然就有了光，
那個突破性的時刻，
就是後來我們從事創作時的靈光一閃，
一個點子在雜亂無章的訊息間脫穎而出。
在宗教範疇，
往往在重要的經典中，
常有列出一大串聖人的名字或菩薩的名號，
這就是點子未出現前的意識狀態。
所有將令齊集大堂，
佛教稱為菩薩海會的情景，
等待「意識」橫空出世前的一幕。
沒有這爆發前群雄匯聚的弦拉得滿滿之緊張，
就沒有一躍而出的超越。
所謂創世，
就是有了意識，
有了「知」。
一旦知分一切，
混沌又退居幕後，
再著手籌備，
另一次菩薩海會。

 

憑歌寄意@曖昧

 

 

 

 

 

燃眉怒目 手執劍

 

 

水盡又山山又水

 

 

佛前一丁－大題小做－預覽－如是我聞－ 2024-05-02

 

生命的陽謀(下)

不過，
若然你相信生命不會做多餘的事，
那麼這些潛意識故事一定有它的重要性，
因而生命才會這樣仆心仆命，
不惜工本以荷里活大型製作超級佈景超級編劇超級角色，
務求套套要成為歷久不衰的長壽劇，
跨越時代永不下架的巨獻。
例如中國人的盂蘭節，
就發展成十殿閰羅王主題公園，
及整個輪迴系統。
還有裡面的關鍵角色，
送孟婆湯的孟婆，
押解亡靈的牛頭馬面，
知名景點奈何橋。
這些對於任何中國人來說，
無論信不信也好，
這些「橋段」總刻在我們的意識裡。
那麼，
這種巨大投資究竟對生命有什麼好處呢？
相信這是一種二元對衡的需求，
就像現代物理學發現的暗物質一樣，
它的作用必是和物質的存在有關。
也許，
人類因應現實生活中不能解決的問題，
都在想像的世界中追加，
從而取得力量在現實世界中拼搏。
生命在線，
自有它的傳世陽謀。

生命的陽謀(上)

「人類所有的成就，
都源於創造性的幻想，
那麼，
我們憑什麼輕視想像力。」
～榮格
所謂傳統文化，
其實就是該民族的集體意識及想像力，
尤其每個民族的神話故事魔幻傳說，
都灌注了整個民族的喜愛及畏懼。
然後那些故事及傳說代代輾轉相繼，
慢慢擁有了自己的生命及真實性，
即使來到什麼也科學為主的廿一世紀，
那些被封為迷信的習俗，
還是不經意在每個民族的每一個人身上活靈活現。
對一個中國人談起鬼，
那怕你聲稱自己絕不迷信，
但腦中不期然還是會浮現長髮白衣長舌形象的女鬼、
或是清裝官服的殭屍先生。
這証明了我們除了活在一個所謂真實的世界之外，
還同時活在一個由我們攜手建立的想像世界中，
而該世界對我們的影響力，
完全不下於我們的真實世界。
這種血緣加地緣的集體意識，
經長年累月在生活中過濾，
一部份保存在顯意識世界中，
成為我們的日常，
而更大的部份由於觸及諸多生命中的禁忌和恐懼，
被收藏於深沉的潛意識當中，
成為生命中黑暗的部份。
為什麼人類要將這些對自己看似無益的負能量資訊留下來呢？
而且更藉保育文化遺產美名，
堂堂正正把這些潛意識世界的訊息，
透過習俗儀式定時定刻重演一次，
這裡面究竟有什麼需要這樣努力保存呢？
相信只有生命自己才知道。
(未完)

當下的糊塗帳(下)

不如這樣假設好了，
既然主題開宗明義是活在當下，
那麼重中之重應該是當下，
而不是處身之狀態。
這樣的話，
應該是此刻不論置身何處置身何種境況，
不論好壞，
都該不避不離全身投入。
既然如此，
為什麼又要學習轉換意識，
找尋一種真實的意識狀態呢？
由此穿崩位，
可見佛教所謂的「如實觀」，
並不是一個終極答案。
實，
只是因應不同因緣和合的「暫相」。
在心經裏，
空才是終極答案。
於是我們得出結論，
即使說你修禪定到出入自如，
遊走不同的意識形態，
那你一定會發現，
每一個意識形態都是真同時是假、
既是能也是一種所、
既是空也是有。
活在當下，
也無所謂大細超，
難得糊塗難得覺醒，
當下，
就是兵來將擋土來水淹，
管你來個什麼境況。
那麼，
為什麼最初又要眾生學習意識轉換到「較好」的意識狀態呢？
其實，
眾生有一個最致命的妄想，
就是認為宇宙中有終極的實相，
所以甘願花一生去追求。
而佛教所謂的「終極實相」為「空」，
要眾生學習轉換意識，
只是想眾生知道宇宙中一切為識所變，
故此宇宙就有無窮的多元宇宙，
這個答案才是「如實觀」。
知道這個實相，
再不㨂飲擇食、
再不㨂境擇界、
再不㨂覺擇迷，
心寬意闊，
才能裝糊塗，
活在當下。
(完)

當下的糊塗帳(上)

佛教有兩個概念，
妄想與冥想。
妄想是煩惱的源頭，
冥想是智慧的起點。
但妙就妙在兩者均有一個共通點，
就是無中生有。
一邊是添煩惱，
一邊是起智慧，
卻同是無中生有，
這有點以子之矛攻子之盾的味道。
更奇怪的是，
兩者都屬於脫離現實的手段，
分別只是前者是無心插柳，
後者是有心裁花。
前者是對現實的誤讀，
後者是立意去認知現實背後的真確本貌。
換言之，
兩者的矛頭都是指出我們尋常所認識的所謂「現實」不是很現實，
而當中隱隱約約意味對我們尋常意識的不信任。
冥想，
就是脫離尋常意識狀態，
進入另一種意識來運作。
如此說來，
結果只得一個，
就是對尋常意識的否定。
但否定歸否定，
是否換個新的意識狀態就是最好最正確？
再說佛教還有個重要概念，
叫作活在當下，
那問題就來了 ，
究竟要活在那個
意識形態的當下呢？
(未完)

上架

 

雲唱003

 

雲唱002

 

雲唱001

 

本願成就的報土

對佛教大乘「報土」這概念，
長久以來都糾纏在報土的真實性上。
特別是西方淨土是真是假這問題，
更是「點擊率」的榜首。
其實，
阿彌陀佛與西方淨土的關係，
若用通俗一點的比喻，
就是作家和他的小說世界。
以金庸為例，
他筆下創作出來的武俠世界，
在他的書迷心目中，
就是金庸大俠所建立的「淨土」。
裏面人物事件的描述，
讀者們都如數家珍，
他們描述了起來，
都把人物情節形容得活靈活現，
就如同他們描述真實的世界一樣，
完全沒有分別。
黃蓉郭靖金毛獅王東邪西毒小龍女陳家洛韋小寶，
談起他們就像談及左鄰右里般親切熟絡實實在在。
這，
就是金庸先生接引讀者的「報土」。
比起金庸先生一生的傳記，
他的「報土」更引人入勝。
現在，
你說金庸先生的報土是虛還是實？
奇怪，
你就不會這麼問，
為什麼？
因為那根本超過了虛實的概念，
這就是報土的「質感」，
是虛是實，
都不是那回事。
「極樂國土，
有七寶池，
八功德水充滿其中。
池底純以金沙布地。
四邊階道，金、銀、瑠璃、玻瓈合成。
上有樓閣，
亦以金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。」
亦復如是。

三三該九

 

萌

 

當李逵遇上了相撲

 

降魔劍

 

隔牆誘愛

在西班牙電影「隔牆有情人」，
兩個喜愛獨處的怪咖，
藉着兩人的家只是一牆之隔，
而且那面墻還是空心牆，
兩頭的人可隔着牆清楚交談，
啫歌彈琴始對方聽，
甚至談戀愛，
共識是兩人絕不見面。
這種現實中的「交友程式」，
難為被這兩個怪咖「創造」出來。
不過，
想想也頗浪漫的，
和沒見過的戀人，
隔着一面牆傾心事、
綿綿愛語到天明，
或把餐桌推到牆邊相對吃燭光晚餐，
很怪雞，
不過，
超浪漫……

昨夜我夢見一尾魚