自少深受庭訓，
不問自取是要不得的行為。
年事日長，
不問自取漸漸變成理所當然，
尤其對別人的慈悲、
偶然相遇的緣份、
都把這些看成大自然的資源，
就像我們呼吸空氣一樣，
幾時有問准才吸氣和呼氣呢？
不問自取得來有一份感恩心還算了，
不少自取完還諸多不滿的無良份子，
不只不感恩，
還反過來咬一口：
「天地不仁，
視萬物為芻狗！」
人類被屈可呼天擔地，
神祗卻因為身份問題啞子食黃蓮，
只能躲在萬丈金身後自療自癒，
有苦自己知。
而當「不問自取」演變成「老馮」意識，
我們人間就奉旨祈求：
「願你的旨意行在地上，
如同行在天上。」
這就是「老馮」合法化的開端。
自此，
天父必須是仁慈的，
玄天上帝必須是守護蒼生的，
地藏必須我不入地獄誰入地獄！！
所謂奉旨，
就是「老馮」的人天法律依據。
凡事祈過告或問過聖杯，
就能安心合法地去進行，
人的智慧，
可不是一盞省油的，
燈。
面對逆境，
有些人玩得起，
有些人玩不起。
面對毀謗，
有人頂得住，
有人頂不住。
面對幸福，
有人受得起，
有人受不起。
可見，
人生中的逆緣或善緣，
都視乎不同的承受度而定分界。
而所謂分界，
亦充滿了因人而異的變動性。
界無定界，
就是真實境況，
沒有標準答案，
做成了不一樣的「現實」與「幻境」。
這也是眾生的佛法與魔道，
作出如何的選擇，
就是天地初開的關鍵時刻。
如何關鍵？
物輕情義重，
神等創造宇宙，
究竟是遊戲一場還是偉大工程，
在眾生吃蘋果投票前，
都像薛丁格的貓既生且活。
留在伊甸園抑或被驅逐出境，
機會率都一半一半，
這使我們不能不動用宇宙的厚黑學，
咬着牙齒和血吞，
一頭裁進去就算了！！
情況有點似金像獎的提名名單，
看對手看心口！！
如果你估計得不到獎而缺席，
那麼得獎的機會是否就低一些或高一些？
嗯，
真的不知道耶。
看加拿大音樂老師點評歌手的頻道，
聽到這段說話：
「唱歌投入感情是好的，
可是歌者必須要確定自己仍是在唱歌，
而不是只是大叫大嚷、
只是發泄。」
如果把「唱歌」轉成「生活」，
就可看成：
「生活中投入感情是好的，
可是必須要確定自己仍是在生活，
而不是只是活着、
只是死活。」
常道活出自我，
何謂自我？
很多人以為活出自我，
就是只管別樹一格，
去設計一個「自我」出來。
而從沒有想過那個「自我」是否只是一種營造出來的「娛人娛己」的？
去迎合他人迎合世界的一個虛擬人偶？
我們無法肯定自己還是否在唱歌 ，
而只是在卡拉ok 房內渲泄情感而已。
其實，
即使只是宣泄也沒有問題，
重點是清清楚楚自己不是在唱着歌，
不是活出自我就行了。
唱歌就唱歌，
無病呻吟就是無病呻吟、
死有死活，
生有生活，
你走你的陽關路，
我走我的獨木橋 ，
各自各精彩。
重要的是夢中知夢，
不要讓夢欺騙觀眾，
始終，
一個唱歌和一個嗌歌的人，
醒覺與迷癡，
是，
截然有別的事。
飲杯茶，
讓該走過的走過、
讓該講的話講出口、
讓該出現的人和事有機會出場、
讓衝着來的人沒趣地自動放棄、
讓沉悶的早晨安靜下來，
這就是飲杯茶的實際意義。
這也是禪宗祖師叫弟子喫茶去的玄機。
其實，
茶裏未必有茶意
玄裏未必有機，
一切都是借題發揮。
「頻呼小玉原無事，
只教檀郎認得聲。」
整個局主要是搵人過橋，
這就是路人甲乙丙的重要性！
這就是無名無份的重要性！
坐抵飲杯茶，
整個宇宙就有轉寰餘地！
你，
已多久沒有坐下來喝杯茶，
了？
妙適清淨句是菩薩位！
欲箭清淨句是菩薩位！
觸清淨句是菩薩位！
愛縛清淨句是菩薩位！
一切自在主清淨句是菩薩位！
見清清淨句是菩薩位！
適悅清淨句是菩薩位！
愛清清淨句是菩薩位！
慢清清淨句是菩薩位！
莊嚴清淨句是菩薩位！
意滋澤清淨句是菩薩位！
光明清淨句是菩薩位！
身樂清淨句是菩薩位！
色清淨句是菩薩位！
聲清淨句是菩薩位！
香清淨句是菩薩位！
味清淨句是菩薩位！
喫茶去清淨句是菩薩位！！
路人甲清淨句是菩薩位！！
路人乙清淨句是菩薩位！！
路人丙清淨句是菩薩位！！
阿門。
大部份荷里活的輕鬆愛情喜劇，
一半以上都是開始時男女主角是對鬥氣冤家，
隨後在交往間不斷磨合或互相「廝殺」的過程中，
不知不覺地愛上了對方而不自知，
最後有情人終成眷屬。
這種橋段放之四海而皆準，
無論外語片粵語長片以至今日，
仍然被觀眾受落及喜愛，
正所謂橋啱怕舊最緊要受。
也許，
現實中的愛情太複雜太多枝節，
單看中年好聲音參賽者的愛情經歷，
就知道現實裏的相戀沒有電影中的簡單。
而那類電影能歷久不衰，
正反映出天下有情人對愛情的標準憧憬。
當然，
一些較深刻或大時代背景底下的愛情故事，
也被受另一類的觀眾所喜好。
那種刻骨銘心沉重的愛情故事，
裏面那種糾糾纏纏的氛圍，
總是會迷住心中對凡事都要找出些意義的人。
耶穌說：
「那些看不見就信的人有福了。」
所謂深刻，
究竟是因為看得見，
才仔細挖掘事件的深層意義，
還是因為看不見故然就輕易深深相信了的人呢？
誰知道。
每個人心中都有一個嘉義，
那個嘉義不一定在台灣，
但無論你心中的嘉義在那一處，
總令人夢魂牽縈，
當中像有一根無形的線，
連繫住你和那地方的一切，
人和物，
還有每件曾發生過的事，
無論當時是好是壞，
在記憶中都變成那樣美好。
每一間曾經在裏面待過的房子，
如今走進去就彷彿見到一個多年沒見的知己，
留下來促膝長談，
或沏壺茶小聚片刻，
也令人觸動得不知所措，
連話都久久說不出來，
只是和過去的自己默默相望，
伸手想握住對方的手，
然後才發覺時空不同了，
人物角色不同了，
手，
早已牽不住對方了。
心中的嘉義，
也只好留中心中，
偶然和現在的一切重疊，
偶然偶爾..........
希治閣是個喜歡在自己電影裏偷偷現身一兩秒的導演，
有時客串一個路人走過，
有時是賣東西給主角的小販，
有時甚至是牆上海報裏的剪影，
總之各式其式，
偶然給觀眾一些驚喜與話題。
當然，
有些導演就適得其反，
對自己的形象保密，
來增加神秘感。
一隱一露，
都是一種宣傳手法，
都是一種處世絕活。
在宗教上，
也有道成肉身和相無定相之家規。
道成肉身是公然親民把自己塑造成偶像，
相無定相是開放式想像平台，
你心目中的神與魔，
你自己來塑造形象。
前者因為有相點，
自然成了一神教。
後者無相對證，
化身千萬都沒有問題。
至於一一如一，
還是一即一切，
沒有好壞對錯，
一切純屬個人選擇。
有與無、
隱或顯、
獨一無二抑或多元選擇，
完全是波粒原理，
幾時是粒，
幾時是波，
一切仗賴誰是觀察者而定。
耶穌對多馬說：
「你因為看見我才信嗎？
那沒有看見就信的人有福了。」
相無定相抑或不變應萬變，
你要從一而終還是一視同仁，
都是，
有福了。
無間道2有個角色，
是飾演黑幫頭領倪永孝身邊的貼身保鑣羅雞，
羅雞，
一句對白都沒有，
永遠在倪永孝出現時，
他就默默守在他身旁，
虎視眈眈地監視著現場環境。
這個角色，
導演沒找一個特約演員來做，
而找來張耀揚來演，
張糧揚看劇本時都感覺奇怪：「只得一句對白？」
言下之意為什麼要花錢找我來演？
後來還是接了來做。
直到電影出來連那句對白也沒有了，
但大家看後卻恍然大悟，
片中的靜默羅雞，
根本渾身是戲每秒中都有對白！
一個由頭到腳，
都散發一種殺氣，
十分獨特的一個重要角色。
這，
就是國畫的留白！
雪中白鳳凰，
雪在白鳳凰都在，
你不是眼睛看到，
看到的是，
心眼。
政志的媽對他說：
「你能扔下中風的父親不顧，
而去做一些你想做的事情。
你可不可偶然做一些令家人高興的事情呢？」
然後微笑拍拍他手臂：
「兒子，
回去吧，
回去東北做你想做的事吧。」
家人和女友的包容，
就是政志能「為所欲為」地活出自己獨特世界的空間。
淺野家的全家福，
正正顯露這家人的「放任」的特質，
我們心目中的全家福是怎樣的呢？
齊齊整整，
每個人滿臉幸福的一張照片？
還是像淺田家的全家福，
真真正正表達出一家人共同生活中的珍貴回憶呢？
我相信是百貨應百客，
悉隨尊便，
做你想做的事情吧。
全家在地震重災區的照片認領站中，
災民在那些從頹垣敗瓦裡收集回來的照片裏找尋家人的照片，
一個小孩說：
「為甚麼只能找到我們的照片，
而一張父親的相片都找不到？」
政志聽著聽著想起自己的父親，
剎那明白了，
因為父親總是揸相機的那個人，
沒有父親的全家福，
其實，
父親一直臨在。
