從「戒」去看24比利的出生地

上辛漢威老師堂，

永遠像跟着一個深不可測的印第安薩滿嚮導，
進入一個原始森林一樣，
途中會發生許多意想不到的啟發及體會，
令人就在這幾百呎的課室內即時開了天眼，
「看」到一些毫不起眼的尋常現象的本質，
從而成為我們生命中的重要養份。
今個學期他放棄了講了十多年的密教題材，
講一個令人一聽就退舍三分的主題：「戒律」，
這個題材當然趕客，
平時班上熟悉的面孔也因而少了許多。
不過，
以辛老師無講不新的個性，
這個轉變即是暗示他在戒律方面「看」到了東西，
所以對我這個最不守戒的學生來說，
簡直興奮莫名，
尤其以他的講學方向，
每次都是由去宗教化的觀點再入宗教化觀點再出回世間，
這種迂迴曲折的旅行團，
絕對不是一些早機去晚機返的高僧大德樂意舉辦。
尤其戒這東西，
天性敏感而觸發教內緊張情緒，
更非是高手也不敢深入的高風險的境地，
你要參團，
最好就是自購旅遊保險，
旅行團絕無責任保障旅程中，
觸及你信仰核心，
因而引起過敏的突發事故。
不過，
話說回來，
辛老師也十分照顧那些宗教狂熱份子的弱小心靈，
況且坐上也有出家眾，
不看僧面也要看佛面，
像昨天的一堂課，
真是眾生隨類各得解。
我，
就好像「看」到了東西。
昨天是第三堂，
因為我曠課兩堂，
而我急不及待想說一說我的「撞詭」體會，
以後拿到了同學上兩堂的mp3才看看有沒有需要補充。
而我就急不及待說一說我的「撞詭」體會。
戒，
絕不是宗教獨有，
它來自群族聚居之處，
起初是一些的「共同習慣」，
例如吃人族的「共同習慣」就是吃人，
那「吃人」就是他們的一條「戒」，
一個共同遵守的行為。
其次就是聚居的基礎條件，
甚麼五戒十戒之類，
多是免于聚居者因資源分配問題上引起爭端，
而定出的共同約束條例。
即使說戒分兩頭，
一邊的共同合作的行為，
一邊是共同約束的行為。
很明顯，
兩邊都有善惡之分！
這與我們印象中的「戒」，
那總是為了你今天好將來好的「戒」，
印象中真是有些出入。
後來一條條的「戒」，
又竟然像人類一樣「聚居」一起，
成為「律藏」，
和人類一樣，
一旦聚居就會帶來互相制約共生的條例，
「律藏」也一分成為「律」及「儀」，
律就是一些共同制約。
儀，
聽起來卻是由初時的約束，
而進化成的一種生活態度。
是自律多於「戒」的他律。
就像是我們在沒有觸及法律的他律，
也會因為吸煙行為危害他人健康而不再吸煙。
這種自我約束，
非來自外來約束的行為就是「儀」，
走到這裡，
「戒」中有「戒」，
已一分為二，
同時，
由他律發展出自律。
不過，
現代人一提起「戒」，
就是認為是一種「他律」，
這是第一個混淆。
以我個人觀點，
就是因為有這個混淆，
所以才會產生出24比利。

（一）

中秋 圖 x2

溫馨提示

沙田站，

一個師奶進入火車，
人擠，
她站在人群間，
用一種平和的廣播語調，
「雙手舉至與肩平，
頸椎垂直，
眼望水平前方，
誓不低頭，
誓不低頭。」
廣播時配合動作，
雙手拿着橫放的手機，
然後不斷重覆。

特務啤死羊

遇上困境，

我們總不能既來之則安之，
因為我們有一句明天會更好。
其實，
好與不好與安不安之間沒有太大關係。
嗯？
不會，
我不會告訴你甚麼境隨心轉這種廢話，
精神病患者所用的就是這套功夫，
你覺得有沒有用？
能安，
就是直鉤鉤面對境而不轉，
與它直接眼神接觸，
千萬不要沒有眼神交流！
決竅是先別投入任何感情及情緒，
先別找出甚麼解決方式，
只管「啤」，
漸漸你發覺自己只為「啤」而「啤」，
心情就會有種奇奇怪怪寬容及趣味，
這就是「安」，
而和你平日解決了困難的安心實在天淵之別。
分別在「事情還沒有解決」，
但焦慮已不再有立錐之地。
至於，
對於一拳打來一個炸彈掉下來的緊急事件，
就交由戰或逃的小腦，
及交感神經去處理吧。

你，受得起有餘啦！！

不要整天有意無意，

鼓勵一些有需要的長者不申請公援好嗎？
送出一兩塊甚麼「自力更生」「有骨氣」的貞節碑坊，
就令貧窮的長者中了「原毒」，
一種驗也驗不出來的「原毒」，
簡直無色無臭，
像清朝的小腳，
外頭彫龍彫鳳，
裡面苦不堪言！！
施比受有福這種金石良言，
總是講一面不講一面。
能施當然有褔！
但沒條件施時，
受就是一種褔德了！！
用心理學觀點，
有些人永遠覺得自己不配接受他人恩惠，
因為自己不夠好！！
這些人會終生找自己的碴，
機會來時就退後，
成功了就糊裡糊塗一手推翻，
整天都「自力更生」，
爬完再推倒。
潛意識中得三個字：「我不配！」
懂得施不懂得受是一種傲慢，
並不是甚麼有骨氣火煱！
當然，
我絕不阻止年老無依的長者「有骨氣」的選擇，
但，
不要推崇鼓勵他們吧！
好嗎？

和佛菩薩的自拍照

每逢九月最後的一個工作天，公益金都舉行全港便服日，讓參加機構的職員，都可以放下平日上班千篇一律的單調服飾或制服，穿上色彩繽紛的衣服，大搖大擺地在公司穿州過省、開高峰會議、吃商務午餐，過一天鬆開領結脫下五吋高跟鞋的大赦日。

好像近年還有個睡衣日，不知道穿著睡衣去開一個沉悶的工作會議，會不會大家一起大枱同眠，呼呼入睡。

想想我們的佛菩薩，天天在佛案上寶相莊嚴，衣著整齊得體，衣服上不敢有半絲皺紋，結手印的手部好像每天都做了護理一樣整潔美麗，臉上的化妝濃淡適中，令人看著就有一種身心自在的感覺。

其實，我們從來沒有問過他們老人家累不累。

也沒有想過為他們搞個便服日，讓他們穿上T恤牛仔褲，和我們講經說法，弘法利生。

甚麼？

你覺得這樣會減低我們對佛菩薩的恭敬心？

你聽過甚麼是「刻板印象」嗎？

簡單來說，就是點了事事物物的穴，將人和事的可能性最少化。我們大都有類似的經驗－－每天在快餐店朝見口晚見面的收銀員，有天沒穿制服在街上跟你打個招呼，我們就愕在那裏，兩秒後才把他認出來。

他穿制服的樣子在腦中形成「刻板印象」，一時間換個形象，你就接不過來了。那麼，你每天早晚也想見他一面的佛菩薩，如果有一天穿了便裝在你定中出現，你會不會大大嚇一跳，跟著call保安嚴拿白撞呢？

你天天唸阿彌陀佛祈求往生淨土，到了那個日子，如果他穿了便服來接引你，你真的能認出他而不會嚇得退避三舍嗎？

嗯？你不認為佛菩薩會穿便服？

那會不會是你的個人意願而已？

觀音菩薩為了普度眾生，以三十二應化身隨緣變現：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法……應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法……。」

即是說，不只便服日、制服日，連童裝日菩薩們都不會放過啊！

為了度眾生，易容微服出巡是菩薩們的等閒事吧？

那麼，在我們的日常生活中，你有沒有把握一眼把他認出？

不要天天口口聲聲說：「行住坐臥都是修行」，只要你腦中不給菩薩搞個便服日，保證你說了都是空談。

從今天起，在念佛觀佛之外，嘗試與佛菩薩們找個清靜的地方，大家舒舒服服坐下來，沏一壺香茶，在細香裊裊間，閒話家常。

最後和佛菩薩來個自拍照，明天放上臉書與朋友一起分享吧。

大耆積

駕御超然全壘打

連三權分立都被超然，

雙翼舒適裝立刻當日就賣斷市。
超然真是一個好東西，
甚麼搞到最後變成一頭煙不能收科，
就找個人找個神出來超然了事，
既可以隻手遮天，
又可以脫俗出塵，
不沾一片烏雲。
閉目養神一個不小心橫出三界，
從來都不是意料中事。
難得有個法師出來誇下海口，
大聲疾呼駕御無常！
O咀之際，
超然與駕御已趁勢連升三級，
位極群臣，
一切都變得落實而大有把握，
共產黨與佛法幾時變得這樣同聲同氣？
果然有髮就無懼無髮就無天，
駕御無常，
超然于上，
同樣欺師滅祖一意孤行。
引述劉馬車真言：
「你連眼神都冇撚同我接觸過啦！
撚知我有冇精神病咩？
*@#×%&§€XYZ！！」
咁。

喼神傳說

當有天你發覺了時空都是便攜式的

你才知道整個世界
其實事無大小都與你相關
甚至是你一手做成
像那位要光就有了光的紳士
還有那位整天發大夢的土豪
都不應該將自己一手幹下的好事
架禍給他們既善且惡的死對頭
畢竟因果就是你便攜式生命的主要零件
只要你一天還在六道中輪迴拖喼走水貨
時空就與你同在
即使你不走水貨
成為了一個合法的代理商
一個個貨櫃陸運水運不斷來來回回
不用我說你也會意會到
你閣下只不過換了一個比以前大數百倍的大喼
成為名符 其實的喼神
罷了

在經濟大能掩護下全身而退的道德自衛隊

藥廠停止生產萬用蛇毒血清，

原因是無利可圖。
非洲毒蛇神出鬼沒，
一年有三萬人被毒蛇親吻，
而毒蛇品種繁多，
即將停產的血清是萬能鑰匙，
可對多種蛇毒起解毒作用，
一旦停止生產，
真是死得人多。
以前講經濟掛帥，
對某些關乎人類福址的行業也會行人止步，
在經濟之外作出考量，
時至今日，
這些良心企業逐漸「轉型」，
不要說藥物，
連我們天天入口的食物清水，
都頻頻出事，
可見經濟掛帥，
到了廿一世紀，
才真正徹徹底底名符其實。
藥物停止生產威脅人命，
以經濟解畫，
就可全身而退，
在全球經濟一體化下，
全球經濟考量，
越來越與強國醫院見死不救的事件看齊了。

逐客令

下雨，

不留客，
旁人會覺這家主人沒人情味。
分手就不同了，
人情味根本不適用在這種關頭上。
既然落到這種田地，
最緊要是不拖泥帶水，
人情味是天下太平使用的，
戰爭時份誰要與你計較這種非性命攸關的事。
時局不同，
取向各異，
絕對是天公地道的事，
不是你隨便說一句同體大悲就可擺得平的。
有時，
我們一下子義憤填胸大義凜然，
說了一些刀下留人慈悲為懷的話，
當時可能正義上身德迷心竅，
事後就後悔莫及。
你明明可以令對方頭也不回大步出門，
卻因天雨留人壞了大事，
人心肉做，
莫過於此。

有限的美學原則

日本有一個叫雪女的神話故事，

講一個貧窮年輕的農夫，
在隆冬大雪的晚上，
救了一個陷於雪中的農夫。
後來和農夫結婚生子，
有一天她無意被丈夫見到本來面目，
她祈求丈夫保守她身份的秘密，
並約法三章，
如有一天違約，
就會離他而去
後來有次農夫喝醉了將這秘密對鄰居說了出來，
翌日雪女就不知所蹤，
農夫懊悔不已。
在藉着雨點說愛你中，
故事倒了過來，
小澪患病死去一年，
留了本親手畫的繪本給六歲的兒子佑司，
承諾他會在來年的雨季回來相聚，
到了雨季後才會離去。
小澪的丈夫阿巧和兒子佑司，
就這樣信心滿滿地等待着她回來。
雨季來的時候，
小澪真的回來了，
只是她失去了所有的記憶，
阿巧和佑司一點都沒有失望，
她回來了就好，
他們三人快快樂樂過了整個雨季，
小澪無意看見了那本畫給兒子的繪本，
又看了自己以前的日記，
知道了自己已死去了一年。
而且，
在雨季後就會消失，
像雪女的故事一樣，
每當秘密被揭開了，
就帶來了轉變。
好的轉變壞的轉變，
像一個量子干擾，
一旦被觀察到，
就會由無限的可能性塌縮為一個唯一的現實。
假若，
沒有觀察者揭秘者，
可能連這個世界都不存在。
不過，
由上述兩個故事看來，
秘密被揭穿前的有限美好時光，
才一直是我們珍惜的片段。
所以，
秘密不論怎樣揭開誰人揭開全不重要，
反而，
如果秘密一直守恆，
故事還有沒有這樣美麗動人而令人念念不忘吧？
看來秘密這東西，
無論如何
還是必須有一兩個在左近。
善用秘密資源，
生命才不至永恆不滅，
失去了，
最隹食用限期的美好時光。

聶隱娘的兩面鏡子

我們從來都堅決不相信，

生命原本就是沉默寡言，
惜字如金，
從來都不曾開口告訴過我們的身世，
而我們大部份所謂的「真實記憶」，
都僅是來自世上其他人向我們陳述的口述歷史，
不過我們大多數人都只能如實相信，
而且會重覆訴說給身邊的人聽，
同時又給自己聽了一遍又一遍，
好使自己深信不疑。
尤其是遇上月黑風高，
長夜綿綿的晚上，
就會情不自禁找個人促膝詳談，
讓故事在靜悄悄的黑夜流動，
忽然往事都這樣娓娓動聽近在眼前，
像田季安拿着聶隱娘送回的玉佩，
對倚在懷中的胡姬夢囈地說：
「渾噩中，
有個目光一直守候着，
是窈七，
任誰都拉不走。」
然後，
就是窈七之母長長的憶述：
「當年，
公主在京師帶來的白牡丹，
一夕間全都萎去。」
我們就這樣聽了進去，
傷心得掩面而哭，
然後還是最好相信，
否則我們根本再沒有其他資訊作為依據，
就和窈七一樣，
我們的身世都是由口述歷史杜撰而來，
甚至面對未來，
也只不過是一道行刺指令：
「為我刺其首，
無使知覺，
如刺飛鳥般容易。」
隨着這些口述歷史不斷重覆，
就變得越來越真實。
因為太過真實，
我們照本宣科早出晚歸日出而作日落而歸！
我們幾時敢有半句怨言？
幾時有不盡心盡力？
只是有時偶在臨場被突如其來超出劇本的干擾，
令我們完成不了任務：
「見大僚小兒可愛，
未忍下手。」
窈七的師父立刻補上：
「以後遇此輩，，
先斷其所愛，，
然後殺之。
汝今劍術已成，
而道心未堅。」
其實，
誰要道心堅固？
菩薩一早就看出破綻，
才不入湼槃，
人間人情，
非泛泛清淨無為真空妙有可比。
只可惜往往我們道迷心竅，
心存聖凡之別，
只懂高高在上，
不懂高高在下。
一心好高騖遠，
因此我們又甘心命抵，
再下山去執行差事！！
這種情境是否太熟口熟面？
因為，
我們誰不是聶隱娘？
自出娘胎一直都身不由己，
試問誰會被諮詢後才來到這個世界？
跟着被許婚被背信被帶上山修練，
或是為朝廷嫁魏博和婚背信棄義，
或是隱世學道卻心懷家國情仇，
或是身為第一夫人卻是武功高強的無間道，
或是以厭勝術在鵝頸橋賣藝求生卻招來殺身之禍。
我們都聽從生命中的口述歷史信以為真！
誰敢不信以為真？
不僅是聶隱娘啊，
出場的所有角色都得聽取屬於他們自己的口述歷史！
至道無難，
惟嫌選擇。
但山上與山下人間不同，
山上天地不仁，
視萬物為芻狗！
一切無異無別，
才能使道心堅精，
人間卻有善惡因果人倫愛恨是非，
臨場感就大大不同了！
因此，
即使我們如何虔信口述歴史，
一旦我們意識自己是一個人，
無論你的口述歷史有幾神聖高企，
我們都忽地認清了自己的本來面目：
「罽賓國王得一鸞，
三年不嗚，
夫人曰，
嘗聞鸞見類則嗚，
何不懸鏡以照之。
王從其言。
鸞見影悲嗚，
終宵奮舞而絕。」
口述歷史是一面鏡，
中途殺出的磨鏡人是另一面鏡，
前者照見的是一個角色，
後者照見的才是本來面目。
世上只有磨鏡人自磨自照，
才勉強擺脫得口述歷史的幻象結構，
故此，
聶隱娘第一次在磨鏡人身上看見自己的本來面目的無限可能性，
決定擺脫所有口述歷史的角色，
然後隱姓埋名或浪跡天涯，
但，
有誰可保証，
隱姓埋名是不是另一段口述歷史？
磨鏡人是不是另一個嘉信公主？
天涯海角，
又是不是另一道用紙人施咒的厭勝術？
有誰知道？

如何食用一條染滿孔雀石綠的龍躉

昨晚一場港共足球大戰，

負荷大手超出足球比賽的正常指標，
包括政治歧視新仇舊恨中港矛盾雙方正義債值基礎等等一籃子的重秤物，
直像一條全身佈滿孔雀石綠的龍躉，
只要吃一口，
即使不會中毒身亡，
也會痛入心痺「典床典蓆」。
如果你仍視他為一場球賽，
就是逆天而行大逆不道麻木不仁！
一場球賽能升呢到這種次元，
對球員來說，
究竟是喜還是憂？
全場爆滿勢必轟動，
是不是任何一隊球隊的渴求？
既然是這樣，
只要全力以赴就可以了！
問題是你真的可以一心不亂直登淨土，
念十句阿彌陀佛就落場嗎？
你若說可以，
就是棄眾生於不顧，
你若說萬萬不可，
這已不是一場足球這樣單簡啊！！
既然事到如今，
好！
站在原處！
再好好考慮一下眼前的處境，
不要聽一念天堂一念地獄這種廢話，
幸運的話，
你就會發覺自己僅是一個人，
一個人，
就已足夠目空一切！
一口就吞下整條染滿孔雀石綠的龍躉，
連骨都不剩下半枝！

註:（這吃法對觀眾一樣可行）
溫馨警告：佛菩薩絕不適用

聽出來的氣味

科學家已証實，

世上有一些人有通感，
可以看見音樂，
可以觸摸到聲音，
可以聽到顏色。
而在我們一般人的器官的認知過程中，
眼及耳都是探測光波及聲波的性質，
令我們看見顏色聽到聲音，
在我們認知中，
唯有嗅覺接收的卻不是波是粒子。
早在19世紀五十年代，
生物學家已發現氣味分子具有特殊的形狀，
進入鼻孔後，
鼻孔內的無數的感受器就會與它配對，
這稱為鑰匙原理，
分子的鎖匙形狀與某個特定竹鎖孔配對，
門就開了，
從而知道我們大腦這味道是甚麼，
即是說那與聲音及視覺不同，
探測的不是波而是粒子，
直到我昨天在黃金買到BBC的「量子力學揭秘」DVD,
裡面有段講近年量子生物學家的一個發現，
推翻了以前的鎖匙理論，
事緣是量子生物學家發覺有些氣味的分子結構完全不一樣，
但卻在我們鼻內產生出相同的氣味呢？
這看來鎖匙理論有不完善的地方，
於是量子生物學家不斷研究，
最後下了個驚人的結論，
就是我們的嗅覺不是在聞化學分子，
而是在聽它們。
他們指出分子的外型不重要，
關鍵是我們一直認為分子是固定不動的，
但忽略了分子的化學鍵就像振動中的弦，
化學分子進入鼻孔時，
就在裡面舉行一場音樂演奏，
而我們鼻中的感受器就像一個結他，
分子的化學鍵就充當琴弦，
感受器就控制量子粒子，
即電子，
當它從一個原子脫身，
到達另一個時就產生振動，
氣體分子的化學鍵就如手指撥弄結他的琴弦，
即是嗅覺的核心在於分子的振動及波動性，
與分子形狀沒有太大關係。
例如草的化學分子，
會具有特定的振動頻率，
花有花的振動頻率，
只要兩種物質有相同振動頻率，
我們就聞到相似的氣味，
這就解決了鎖匙理論，
分子形狀相同的東西有相同氣味這漏洞了。
既然是頻率，
嚴格來說，
我們原來不是聞到氣味，
而是聽到氣味，
有時，
科學結論真是與直觀世界完全不一樣，
難為有人到了今時今日，
仍死抱眼見為真這種概念，
把其他看不到的寶相。
一律拒於門外，
永不超生！

圖 x1