2024

 

鍾馗 卒之順眼d

 

鍾sir駕到

 

流連於六道遊樂場的寶貝智多星

看舊聖誕電影「寶貝智多星」，
第一集麥考利全家出發去旅行，
卻遺下幼子凱文一個人在家裏。
第二集更大件事，
凱文在機場跟錯了一個背影像他父親的男人，
上錯了往紐約的飛機，
十歲的凱文拿著父親的信用咭，
獨自在紐約為所欲為。
冇王管玩得性起的凱文，
起初真是早機去晚機返，
玩得樂而忘返。
後來發覺世途險惡，
開始害怕，
開始想念家人。
這就像我們在宇宙重重象限中，
行為比十歲孩童還幼稚，
起初我們也在六道的遊樂場裏瘋狂享樂流連忘返，
然後到時到候樂極生悲，
我們又開始想「家」了，
開始找尋自性覺醒之旅，
不過，
我們都是反斗星凯文，
反叛的齊天大聖，
我們始終還會心思思流連在外不入湼槃，
無論是有心還是無意，
被遺留還是自甘留惑潤生，
以活在當下為藉口，
繼續在三界六道當苦樂參半的寶貝智多星下去。

一行眼淚

看鍾慧冰訪問尹光，
學識了「一行眼淚」這個term。
兩行眼淚，
是哭了出來。
一行眼淚原來是指橫看，
眼淚含在眼裏打滾，
還沒有哭出來的狀態。
這讓我想起佛法「橫出三界」這個term。
橫出三界的對家，
是竪過三界，
在佛法傳統的解釋是「漸」的行法，
至於橫出三界是頓的行法。
不過，
今日認識「一行眼淚」的橫出眼淚之說，
對竪橫出三界，
有另一個觀點。
出三界，
是跳出欲界、
色界、
無色界，
是一種出離。
是兩行眼淚，
離開了眼眶。
但一行眼淚，
是眼淚不離眼眶，
卻同時觸動了感情，
身在三界而出離三界，
耶教是在世而不屬世。
也是般若經的世出世間法。
一行眼淚，
是眼淚在心裡流，
亦化解了心中的憂傷。
至於兩行眼淚好，
還是一行眼淚勁？
那又悉隨尊便，
屬個人選擇。

節日傾情

每年聖誕，
Netfilx都有很多聖誕背景的電影上架。
那些戲都很簡單，
很粵語長片，
內容都是一些千篇一律，
兩個舊情侶在聖誕重燃愛火花、
富二代到偏僻小鎮喬裝打工想收購牧場卻墮入愛河、
古代騎士穿越時光隧道來到現代的聖誕夜邂逅最愛……
這些佳節裏佳偶天成的故事，
在世界任何一個角落都大同小異，
從中可窺見人心對留住美好時刻的嚮往。
用美好時光來對抗人生的無常，
雖然事實上難以招架，
但作為一服渡苦海的安慰劑，
還是聊勝於無。
這相信也是節日帶來的一種人生綠洲，
讓我們偷得浮生半日閒，
任性地沉溺在美好的節日氛圍裡，
假裝能把無常拒於千里之外。

情愛就好像一個夢

 

我們有個很不好的習慣，
就是把曾發生的事實誇大其詞，
把它變成傳說，
然後，
我們就把它永遠困在傳說的金箍咒裡，
將本來發生過的真實，
看成是全屬虛構的東西。
這觀念如此類推，
我們不斷發揚光大，
除傳說之外，
還有藝術文學戲劇音樂神話‥‥‥
我們幾乎把所有曾經在當下發生過的事實，
誇耀成不真實的東西，
還習慣在上面註明「純屬虛構」這四字真言。
於是所有千真萬確的歷史，
都變成不可盡信的傳說和藝術陳詞。
難怪我們去看一張抽象畫時會問：「這是什麼?」
因為我們從沒看出它本來面目的真實性。
更不堪的是要找尋真相，
千方百計去找尋方舟、
用盡先進的科技去找尋紅海的正確位置。
傳說，
就是徹底把「當下的事實」置在不信任的金箍咒中，
永不超生。

未完成堂上習作

 

相無定相

 

冬至

 

習作

 

渡

 

重重

 

三千

 

一念

 

過門不入的沉思

在佛教，
過門不入是種高尚的情操。
不入湼槃是過門不入。
誓不成佛是過門不入。
留惑潤生是過門不入。
乘願再來是過門不入。
我們都喜歡拿自己喜歡做的事情來祭旗，
來換取別人需求的事物。
菩薩關懷眾生的福址，
而陪眾生留班，
還一起在六道上補習班。
眾生頑劣，
連多謝也沒說一聲，
也繼續得過且過。
過門不入是你閣下的事，
沒有人要求你作這種犧牲。
菩薩不是不明白這種殘酷的事實，
只是繼續一力承擔，
去達成一種不可為而為之的心願。
過門不入永遠是一廂情願，
像母親對兒女的愛。
不問後果的後果，
是好是壞完全靠的是運氣。
過門不入，
是不是一種愚孝?
真是見仁見智，
各顯神通。

罌粟即愛心

看「開心速遞」，
龍力蓮為了使員工更有效率工作，
不知從哪裡儲入了一大批蝴蝶酥，
每當下屬在工作上有所表現，
就賞贈一盒蝴蝶酥以示鼓勵，
起初下屬們心裡都感覺她出手太低，
區區一盒蝴蝶酥，
又怎能激發員工的士氣？
但一旦吃過大小姐的蝴蝶酥，
都驚為天人回味無窮，
為了再次能品嚐這絕世美食，
人人在工作上都全力以赴，
去爭取下一盒蝴蝶酥。
漸漸他們開始發覺這現象實在有些怪誕，
有人開始懷疑這些蝴蝶酥會不會被下了罌粟之類的東西，
其同父異母的弟弟龍力王，
更認為是大好時機，
向父親龍敢威舉報其姊用不當的手段來管理公司。
豈料二人在父親面前當面對質時，
龍力蓮大笑道出真相，
原來這些蝴蝶酥，
只是龍力蓮兒子學校家長會舉辦的義賣活動的食品，
全部由城中美芝蓮名廚泡製，
所以美味非凡。
最後，
龍力蓮認為這些蝴蝶酥能如此吸引的終極原因是背後的「愛心」。
那麼，
愛心是不是一種罌粟呢 ?
如果以結果論成效 ，
可以說是同類的東西，
但如果以過程及本意而論，
就是兩件完全相反的事情。
所謂煩惱即菩提的精要，
莫過於此。

一線天

 

見山

 

觀落陰

 

隔世

 

佛前一丁－大題小做－預覽－放下－2024-01-04

 

熱烈恭賀鄧老師登陸成功‼

 

疑民

 

名妓道可道

韓劇「財閥家的小兒子」中的順洋集團會長陳養喆，
一生奉行「正道經營」，
不過，
他奉行的「正道」，
卻不是什麼仁義道德之乎者也，
而是一字寄之曰「錢」。
他對自己的孫子教誨:「錢就是正道。」
道可道非常道，
為什麼？
因為道，
永遠是「我自行我道」。
一個人，
一種道。
千個人，
千種道。
萬個人，
萬種道。
這就是「道」稱之為「道」的本質。
道，
你不能對它下定身咒，
當然定心咒更不可行。
所以道向來都自由自在，
沒有既定立場，
半點朱唇任君嘗。
俗語講「慘過做雞」，
不過，
即使做「雞」，
如果能被冠以一代名妓，
雖則身份沒變，
但身價就大大不同。
道，
就有本事本質是雞，
卻從來被捧如鳳凰。
這種姿態，
還可令它高高在上，
超然於世。
道，
向來都只是非常道。
管它是山雞還是鳳凰，
道可道，
非常道。

屌咗未

每個年代都有象徵性的事情，
以供日後「 憑弔」。
聽吳思遠憶述午夜場盛行年代，
電影界都視午夜場觀眾反應為賣座好劣的指標。
吳先生笑着憶述：
「我們隔十分鐘就打電話落戲院問一次：屌未？如果答未，就開心了。午夜場過後，戲院與戲院間也互相交換資訊：幾多張？問的其實是椅子被割了多少張。」
這樣輝煌的午夜場時代，
真值得人懷念。
還有午夜場等入場的萬人空巷，
戲院門前烤魷魚的香味、
一大車和味龍轉眼沽清的震撼場面，
一切皆往矣‥‥

佛前一丁－大題小做－預覽－不二－2023-12-21

 

零因果

轉個身，
雲淡風輕。
我們沒法去記憶起記憶中根本沒有的風景，
尤其是愛的風景，
這是一種因果，
沒有的東西不會無端端地擁有。
不過，
有的東西可會在不動聲色下消失，
這種不公平是一種真正的公平。
不用解說，
清者自清明者自明。
失憶是失去了有的東西，
從來沒有的東西，
是被創造出來，
不是被憶出來，
是在世俗認為的因果之外。
所謂不昧因果，
就是這形式的，
因果。
要光，
就有了光，
試問有什麼因果？

功課

 

不做看戲人，要做導賞員

睇粵語長片「香江花月夜」，
演員榜上滿掛大牌紅伶及明星，
看後發覺原來是拍條短片以一個普通家庭作軸心，
講他們在節日晚上全家高高興興出外看戲玩樂，
然後貫穿着多條名片片段，
間中插入一家人看戲的開心反應。
這樣一條偷工減料的雜錦片，
原全不知為何會能成功出現。
不過，
它倒令我醍醐灌顶，
腦內叮一聲，
會不會這就是前世今生，
或今流行說的平行宇宙的所謂「真相」；
一期生命的「內容」都是一條「線」串起新新舊舊的片段，
像一條老僧的念珠，
串起不同的故事而成為一種「穿鑿附會的因果」，
看似連貫的完整人生。
難怪人生有時沒章沒法、
奇峰突出、
古怪無常，
原來因為本來是條湊湊合合的炒雜錦偷雞片，
不過，
這倒附合宇宙的省家節儉的行為。
難為的是生命體不知就裏，
常常困在這雜錦片當中，
以為是甚麼前世今生導至生命的樣貌。
幸好我們還有條新創作主線，
改變這條「緣」線，
我們可換掉未發生的舊片，
用劇情主旋律強迫適合自己行進插入的舊片，
所謂緣起性「空」，
就是有得更改，
不是實「有」。
空有之間，
微妙之處，
竟被這偷雞片一語道破，
世事如棋，
看得穿看不穿，
就僅一線。

Zen Brush

 

Zen Brush

 

兩仔爺