日日是日日（上）

不知幾時活在當下變成流行的口頭禪，
而其實能活在當下的人少之又少。
我們現代人一生所受的教育，
都是尋根究底，
凡事都要「問」到水落石出，
即使沒有終極的解讀，
也必須有個暫時性的答案。
而活在當下，
卻偏偏和這種「問過究竟」的方式相反，
它不「問」，
只「參」。
參，
是參與，
一起做一件事。
和你自己一起做一件事、
和你的伙伴一起做一件事、
和你的生命一起做一件事.........
看日本電影《日日是好日》，
裡面的茶道老師武田阿姨對學生典子說：
「世上的事物可歸納為‘’能立即理解‘’和‘’無法立即理解‘’兩大類。
能立即理解的事物，
有時只要接觸過就了然於心，
但無法立刻理解的，
往往需經過多次的交會，
才能一點一滴去領會。」
而所謂無法理解的事物，
就是即使怎樣去「問」，
也沒有答案的事物。
（未完）

念念相瀆

眾生最最最喜愛的活動，
就是打飛機，
無時無刻每分每秒日以繼夜，
都不能自己地打飛機，
打到精盡人亡都在所不計。
這種常在定中的修練，
沒有幾百個阿僧祈劫，
那累積得到如此深厚的功力？
而且一定是惡習成癮，
否則不會沒有一刻停得下來
連睡着了一樣活躍如常。
難怪佛陀常說「一念之差」，
終其一生，
你能把腦海中的念頭停下來一下，
你就立地成佛了！
可是我們思癮攻心，
無論有沒有要思想的事情，
我們都繼續「思想動作」，
不斷拿思想打飛機。
妄想！
妄想！
妄想！
停？
我讀得書少，
不要騙我？
點停？
不可以的吧？

劇透演義

很多人看戲前好怕別人劇透，
因而減少看戲的樂趣。
但面對人生這齣持續上演的連續劇，
態度恰恰相反，
數千年來，
人們千方百計想盡辦法，
去找尋可以劇透的方法。
周易占卜梅花易數奇門遁甲紫薇斗數塔羅占卜玻璃球占卜麻衣神相柳庄相法.........
這種對生命劇透的狂熱，
由古至今，
都沒有一點減弱過。
雖然也有少數人對人生這齣戲，
一樣秉持着看戲應保持「無知」才有樂趣的原理，
不過堅持歸堅持，
但有時面對人生一些特殊情況，
也忍不住四出找尋可劇透的途徑。
久而久之，
劇透學成為專科中的專科，
不是講個劇情你聽就算數，
還需研究加長版、
導演版、
前傳後傳，
然後再增設急救學，
身為觀眾，
都要學習一下剪接配音，
以備不時之需，
對不滿意的劇情，
親自落場改造，
由被動身份改為主動製作身份，
出現人定勝天的技術理論及實踐原理。
參與劇本審編，
每日臨場飛紙仔是最高技巧。
事已到此，
劇不劇透，
有何關係？

敵人面前就能擺宴

日劇「異世界居酒屋」，
劇中居酒屋「阿信」有前後門，
前門通往異世界歐洲風格的古都「阿伊特力亞」，
後門連接現代日本的京都，
老闆正是利用兩個世界的物價差異和認知落差來獲取食材與烹飪文化的優勢，
令阿信居酒屋成為古都居民生活中的「樂土」。
這很像人們通過宗教這間「居酒屋」，
連接了「聖」與「凡」兩方，
用前門接引此岸凡俗世界的眾生，
後門引入彼岸的精神食糧，
令眾生有喘息的美好時光。
但，
為什麼不索性向眾生開放通往彼岸的後門呢？
其實在這關隘上有個奧秘，
就是阿信居酒屋的緣起。
老闆信之和掌櫃千家忍，
開始時一個是被解僱的廚師，
一個是逃婚離家出走的少女，
兩人互相扶持來到京都後，
攜手開創了阿信居酒屋，
這裡面有種被逐出伊甸園的味道，
阿信居酒屋就是聖經提及的新天新地，
所謂彼岸，
就是此時此地，
就是阿信居酒屋，
不再是另有彼岸。
這間能通往兩岸的居酒屋，
就是當下。
當下，
就是在何時何地，
連接此岸彼岸的阿信居酒屋。

佛前一丁-大題小做-預覽-自度度他-2026-05-07

 

迷悟的過敏源

看日劇「大川端偵探社」其中一集，
裏面一個中年男人對一間遊樂場內廣播節目的聲音着迷，
覺得只要聽着那廣播員的聲音，
無論她說些什麼，
都是天籲之聲無與倫比。
他可以由遊樂場開門聽到關門，
就像入場去聽一場十來個鐘的演唱會一樣。
這份近乎宗教的情操，
就可以看出世間的「迷」或「悟」，
可能都是同一回事。
你可以說這男子對那聲音着迷了，
同時，
你也可以說他從中「悟」出了別人領略不到的境界。
即是說，
這人無論如何在這件事上，
是超越了一般人對日常同一件事情的感知程度。
用另一說法，
是對某種過敏源產生了過度反應的現象。
沒有這種「過敏反應」，
你連「迷」也達不到，
何來個「悟」？

相由心生

日劇「川端偵探社」中，
一個長相兇狠的麵包師父賓拉登，
常常令人敬而遠之，
甚至有時嚇哭了小孩子。
生性善良的他感覺很委屈，
自己只想和別人融洽相處，
做些好味道的麵包給大家吃，
平平凡凡地過日子而已，
奈何這樣簡單的心願，
也被自己兇惡的面相搞砸了。
他聽說有個「恐怖臉大賽」，
就上川端偵探社委託他們代他尋找這大賽的資料。
為什麼要參加恐怖臉大賽呢？
賓拉登的邏輯是，
只要贏得大賽一朝成名，
就像演惡人戲的明星，
別人就自然不會害怕那人，
認為他只是演戲吧了。
於是他拚命去爭取大賽冠軍，
最後被他成功奪冠，
成為人人皆知的惡臉名人，
然後命運真的改寫了，
人們為了好奇心，
都爭相到他店裏一睹惡臉冠軍的風采，
令惡臉麵包店其門如市。
同一張臉、
同一個人，
只因為別人在意念上安放的位置重新整理一下，
就能轉換為一個全新的人，
全新的印象。
一念天堂一念地獄，
六道輪迴交替，
說白了相信也是意念在「輪迴」作怪而已，
一個心地善良卻有惡魔長相的眾生，
要立地成佛，
恐怕不是要學習佛的慈眉善目，
所謂相由心生，
這裡的心是指眾生心裏先入為主的魔心，
而不是當事人的本心啊！

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另外一集「川端偵探社」，
講一個過氣黑幫大佬覺得自己命不久矣，
希望死前再吃一次年青時愛吃的一間小中式菜館煮的雲吞麵。
無奈那間菜館早已結業，
手下唯有在那菜館附近的麵舖買給大佬吃吃看，
不過大佬吃完始終吃不到記憶中味道，
大佬決定委托川瑞偵探社尋訪那家店的老闆一家去向。
後來被村木找到老闆一家，
重金禮聘出山煮一餐雲吞麵。
當日村木和社長都被邀出席該次「盛事」。
黑幫大佬吃了一口：
「對了，就是這個味道了！！」
眾人鬆了一口氣。
事後社長對村木提起：
「其實近幾十年來，
生活條件轉好，
資訊也大大增多，
因而追求食得健康，
烹調食物時味精越來越放得少。
那天我見煮麵師父在湯底下大手的味精，
就知當中的蹺妙。」
其實不只雲吞麵，
在我們的記憶中，
相信原汁原味的東西少之有少，
在那長年累月中不知被自己放了多少調味料，
不過，
若然回憶沒有這些調味料 ，
那有這麽多，
美好歲月呢？

握過偶像的右手

在日劇《大川端偵探社》裡，
一個中年被公司裁員的大叔，
想尋找一個30多年前的跳唱偶像，
由於這歌星沒有紅過，
只出了一隻單曲專輯就沒下文了，
而且當年的唱片公司也結業了，
找到那人的機會微乎其微，
但大叔堅持要找，
並說出當年和偶像握過手的右手，
卅多年沒有洗過以表明決心。
偵探村木唯有明查暗訪，
終於找到當年16歲，
被大叔迷戀的美少女下落，
大叔興奮不已，
跟随村木到運輸場去見一個大型貨車司機，
大叔奇怪的問：
「她當了貨運司機？」
村木點點頭，
然後指向一輛貨車旁，
大叔看見一個滿面鬍子的壯漢站在那裏，
卻看不到女性。
原來這個壯漢就是當年的美少女！
「別看我現在這個樣子，
我十來歲還是個美少年呢？」漢子說：
「那時唱片公司見我唇紅齒白，
讓我反串打造美少女歌手形象，
出了一張唱片後，
我剛好少年期轉聲，
連喉結也凸顯了出來，
計劃只好告終了。」
大叔聽着呆在那裏，
卅多年年了，
他看着自己的右手，
一時不知何去何從。
起初被公司裁了員，
才想把這久遠的美好回憶重溫一次，
當成對自己的一種交待，
然後發𡚒重新出發吧。
如今事情奇峰突出，
被生命開了個大玩笑，
剎那感覺前路茫茫沒有了踏實的方向，
漢子看在眼裏，
拍着他膊頭：
「來跟我一同當貨車司機好了，
一起重新出發！！」
大叔沒信心地說：
「不知幹不幹得來。」
漢子握起他的右手：
「我幹得到的事你也一樣能幹得來啊！！」
卅年來的一場修行，
借假修真，
忽然好像沒有白費。

無用之用（下）

鷹野最強項是天然呆，
她連電腦滑鼠都不懂用，
當這些健力士紀錄嚇得旁人口瞪目呆不敢相信時，
她卻輕鬆地閉閉眼聳聳肩：
「我完全不懂IT啊。」
這種全無歉意，
理所當然的老馮態度，
令整個辨公室的生態環境随着各人不同的揣測而暗暗改變。
有人覺得她是扮豬食老虎隱藏實力，
有人覺得她持靚行兇橫行無忌，
有人覺得她反社畜的先鋒。
她和同事討論職場冗員問題時，
振振有詞提出「 懶螞蟻效應」理論為自己的行為辯護，
生物學家發現，
蟻群中總有約20%的螞蟻看似無所事事，
但牠們的存在對整個蟻群維持穩定至關重要。
這個比喻巧妙地讓鷹野的「廢」不再是單純的無能，
而是團隊中必要的「留白」。
她的存在，
讓同事在與她的對比或互動中，
找到了新的視角，
或是重新確認了自己的價值，
這正是她的「無用之用」。
後來，
還有矽谷公司來獵頭，
同事圍上來恭賀她，
她一臉莫名其妙，
照例眨眨眼聳聳肩：
「獵？獵是什麽呀？」
大小姐話齋，
唔係扮㗎，
係真低能㗎。
（完）

 

無用之用（一）

在傳統觀念中，
虛有其表往往被「譽為」一種貶義，
不過，
撇開政治正確而言，
虛有其表其實一直是追求成功的一項技能。
不信看看五十年代的粵語長片，
梁醒波先生就有首流行一時的電影插曲：
「擔番口大雪卡，
充生晒認經理，
撈世界要醒目，
一於當玩把戲。」
充，
就是虛有其表的藝術，
這種技能不上得大枱呃like，
原因大部份人都是假道學，
口口聲聲貶低這種行為，
其實暗中大充特充，
單是講「氣場」的心理書藉，
全都是亞馬遜暢銷榜上的常客。
随着時代的變遷，
言論包容性成為潮流，
這種暗自經營的才能被各種媒體平台重新審視，
在日劇「無能之鷹」裡，
女主角鷹野就是個典型虛有其表的代表人物，
她儀表出眾衣著時尚舉止琍落眼神銳利，
一派菁英典範模樣。
但在實際工作上，
她唯一的技能就只得用釘書機釘文件 ，
還要是釘得歪歪斜斜不合格的樣子。
其他就連影印機都不懂操作。
令上司和同事們都自問大跌眼鏡，
當初被她的賣相瞞天過海，
但因為她實在低能到離譜，
甫入職不久就原形畢露。
到了這個地埗，
習慣的過程就是會被排拆最後就請另謀高就。
不過，
劇情卻給我們醒了一大巴掌，
讓我們茅塞頓開嘖嘖稱奇！
（未完）

悟 • 空

每次聽戴荃的「悟空」，
都體會到悟空由不羈到向現實低頭的一份蒼涼，
這不止是悟空他一人的故事，
而是所有眾生的故事。
「誰叫我身手不凡，
誰讓我愛恨兩難，
到後來 ，
肝腸寸斷。」
眾生在初生之犢時誰個不是身手不凡？
但面對無常這好哥兒，
我們一趟又一趟地被教訓，
提醒我們需要成長。
還有千差萬別的個人成長課程，
個個都插苗助長，
「我要 這鐵棒有何用？
我有這變化又如何？
還是不安（不安），
還是氐惆（還是氐惆），
金箍當頭 ，
欲說還休。」
所謂成長，
就是一方面給你一根定海神針，
一方面在你頭上套下金箍圈！
讓命運像手執韁繩的騎師，
要你跑就跑，
要你停就停！！
「踏碎靈霄 ，
放肆桀驁，
世惡道險 ，
終究難逃。
拂袖青雲上，
打散迷霧 ，
看穿塵寰，
俯首卻見你遊世上，
放肆桀驁 ，
踏碎靈霄。」
若你堅持冥頑不靈，
打上天宮，
冥頑不靈，
在萬人空巷的直播節目中，
放句「一剎那光輝並非永恆」的心頭話，
你就行人止步了！
「一聲佛祖 ，
回頭無岸。
跪一人為師 ，
生死無關。
善惡浮世真假界，
塵緣散聚不分明 ，
難斷。」
那刻想懺悔、
想回歸初心？
當下眾生才知道中了街頭騙案、
才知根本沒有回頭是岸這回事！
金箍圈貨物出門恕不退換了！！
「我要這鐵棒醉舞魔，
我有這變化亂迷濁，
踏碎靈霄放肆桀驁，
世惡道險終究難逃，
這一棒，
叫你灰飛煙滅！」
最後，
給你條出路，
倒駕慈航，
眾生無邊誓願渡吧。
眾生為何無邊渡不盡？
真相就是還剩你老哥自己一個吧。

一個字頭的誕生

 

三輪體空純屬興趣The Show Must Go On
在日劇「時效警察」裏，
霧山是「時效管理課」的警目，
他們的工作是將一些過了控告時效案件的相關證物，
交還受害者的親人。
霧山每次都因利乘便，
懇求當事人容許他對這些未偵破的案件重新偵查，
以滿足他醉心推理未解謎案的濃厚興趣。
在每次他成功破案找到兇手時，
他都會給兇手一張上面有霧山親筆簽名蓋章、
並寫着：「我不會對任何人說」的封口保證書，
目的是免致引起兇手日後的不安，
並多謝兇手的充分合作：
「因為案件已過了審判時限，
我們的偵查只純屬興趣，
我們不會拘捕你的，
請閣下絕對放心吧。」
這舉動每次都弄得兇手啼笑皆非哭笑不得。
破案，
不為捉兇手，
只為興趣。
這令人想起佛教大乘「乘願再來」的菩薩，
放棄自己可了生死入湼槃的權利，
再次投生六道之中拯救眾生。
明知眾生無邊，
還是誓願渡！
為什麼？
相信如果有眾生提出這個疑問，
菩薩一定會慈眉善目的答：
「請別擔心，
你多生多世的業力結算其實已過了追討期限，
我們為什麼還在六道相遇，
只是遊戲一場，
沒有目的純屬興趣。」
搞不好還像霧山一樣，
拿出一張防水防火的「封盤證明書」，
然後拉起眾生的手歡欣起舞！！
這就是傳說中的「遊戲三昧」，
渡眾生的菩薩、
被渡的眾生，
都不為解脫，
因為一早就過了幾大阿僧期劫的時限，
這場糾纏，
純屬興趣別無他想。
既無救渡者亦無被救者，
這，
才叫：
「放下。」

佛前一丁-大題小做-預覽-放下- 2026-04-23

 

第一張用堅持來放下，如戒律，以限制來放下成癮行為。 第二張是以觀望態度來放下一些對習氣的成見，並加以應用，例如菩薩的留惑潤生。

第二張是以觀望態度來放下一些對習氣的成見，並加以應用，例如菩薩的留惑潤生。

第三張是最自然狀態，一切放下順其自然。

第四張是中門大開，有信心用不設防的狀態去放下所有二元觀念。

放下是一種態度，不是形式及固有定義

羅生門的終極意義（下）

很明顯，
在理性主義者的心目中，
神蹟並非普遍性的，
非一視同仁的。
另一邊廂，
虔誠的信徒卻堅信神蹟的存在。
這兩種立場，
都存在很深的偏見，
前者對神蹟下逐客令，
後者對神蹟盲目崇拜，
這兩種觀點都使神蹟的真相被扭曲了，
神蹟不是被設置成默認模式，
就是關閉模式，
很不幸，
這兩種立場都把神蹟的真面目模糊掉。
還有更大言不慚的第三種態度：「信則有不信則無」，
這招一出，
把神蹟徹底遞解出現實之境，
把神蹟定義為純心理現象。
這簡直是禪宗的指月錄！
我們終日為神蹟找尋安身立命之地，
卻忘記了它的根本性質，
我們只顧着看指向月亮的手指，
而忽略了看月亮。
我們一生都圍著手指自拍打卡，
卻永遠對月亮視若無睹。
我們的粗心大意，
令我們錯失主角所在。
神蹟只是根手指，
它想我們沿着手指看到真正的主角：「可能性」
神蹟的真身就是「可能性」，
「可能性」沒有真假問題，
不輕率相信、
不徹底否定。
僅是懷着無盡的期望及容許一切發生的心量。
有了這「平常心」的心量，
不再下下問非黑即白的是非題，
不要當葉公好龍裏的葉公，
就不會無辜被活活嚇死！
而只管過着「順其自然」或「順其神蹟」的生活。

（完）

我沒有揹背包啊

在日劇「偵探先生，你的背包打開了」裡，
講述一條靠溫泉招攬顧客的古老小鎮，
一之瀨洋舖是鎮中碩果僅存的溫泉民宿，
不過也停業多時了。
洋舖自稱是偵探，
同時也是發明家，
閒來發明了一大堆奇奇怪怪的東西。
更奇怪的是，
這鎮上不斷發生匪議所思的事情，
包括怪繭連環殺人事件、
穿越時空降臨的古代武士、
這些怪事使鎮上的人終日忙得團團轉，
但忙歸忙，
卻最後都是無事忙，
事情大多都沒有找出解決方法，
到尾都是不了了之。
日子就是那樣沒頭沒腦地過，
每個人也沒有對沒有解釋的事件追根究底尋因問果。
這種馬馬虎虎的生活態度，
令每個來到這鎮上的外來人，
都留下來不願離去，
加入這模模糊糊過生活的行列，
這些新村民有從外地來查案的FBI、
有穿越時空的古代武士，
他們都被這種無為而活的生活態度所吸引。
其實，
回心一想，
這種無目的生活方式，
自己真的能接受嗎？
不知道。
不過知道別人不同的生活方式，
還是很好的。
就像，
走在路上突然有人拍你的膊頭：
「先生，
你的背包打開了。」一樣的好。

羅生門的終極意義（一）

任何宗教的信眾都時常在有意無意之間，
強調自己信仰系統中曾出現過的神蹟或神通，
似乎這些個別事件，
就是牢固他們對信仰信服的關鍵。
大部份教團也有心無心地，鼓勵信眾作神蹟的親身見證。
但與此同時，
教團也勸導信徒不要過份渲染這些「個別事件」，
並聲稱應對這些事件應保持低調。
其實，
即使在教團內，
相信奇蹟的人都是一半一半，
相信的人認為即使神蹟還沒有在他們身上發生過，
原因只是需求問題。
認為他們所信奉的神或信仰系統自有其主意。
當然，
信徒中難免有些左腦發達的「理科生」，
這批信眾的信仰基楚多數不倚賴神蹟，
甚至認為宗教內記載的的超自然事件，
都是一些㝢言式的神話載體，
用穩喻方式來包裝一些艱深的教義或形而上的思想，
重點是啟發性而非真實性。
耶教中就有部份的教派提倡剔除聖經中所有神蹟相關的章節。
而秉持這些觀點的人仕，
大多的質疑都是要求神蹟的可重覆性，
就像科學要求什麼是真實一樣，
若神蹟是真實的話，
每個神蹟都應可重覆及得出相同的結果。
（未完）

貧僧

 

坐忘

 

無須改變土地用途

看報導，
一個老外花了多年時間，
搜羅本地紙紮舖，
收藏了百多件精緻的紙紮「藝術品」。
在中國人的眼裏，
真是大吉利是，
但在沒有中國傳統文化包袱的老外心中，
這和收藏彫塑一樣，
完全百無禁忌。
簡單來說，
一吉一凶
完全是心理在起作用。
由拜祭供品的觀點出發，
就是死亡的禁忌。
由民間藝術品觀點出發，
就是創作的美。
理論上，
只要改變對事物的觀點，
就會產生不同的效應。
但理論歸理論，
要改變思想上的「土地用途」，
並非一件輕而易舉的事。
先入為主霸權，
像一個守衛森嚴的牢房，
把最先進入你腦海的意念，
緊緊鎖死，
從牢房的小窗口望出去，
除了看到官方指定的「景色」外，
我們別無所見。
那種局限，
好的方面來說是保持統一，
壞的方面是失去變化的自由。
其實，
隱定與變化，
都是生活在世必備的兩種力量，
既然這些在現實生活中看似有你冇我的矛盾勢力，
是否一定要像宗教說的那樣搞到超越二元和氣收場呢？
我看不必，
世間的種種矛盾雖然障礙宗教重視的大圓滿無異無別，
但卻十分適合世間對立抗衡力場的存在。
正所謂非常時期用非常手段，
在無常的世界裏，
每秒每分都是非常時期，
絕對不宜一本通書睇到老，
保持二元，
就是另一種神聖光輝，
不要讓不一不二和並行不悖，
獨自坐大！

蜘蛛盒

 

呈商

 

見外

 

魔考

 

紅磨坊