久仰大名 首次聽葉錦明教授講座

中途有落

所謂不了義，
就是中途有落，！
不搭到總站。
中途有落有兩種狀況，
第一種是本意如此，
從來沒有打算抵達終站。
第二種是落錯車，
並且以為自己到了總站。
第一種情況也算是到了總站，
確實到了自己的目的地。
第二種人卻只是認為自己抵達了目的地，
實際上是去錯了地方。
即是說以為自己了義，
而實況是不了義。
了不了義其實一點也沒有所謂，
但，
認為自己很了義而實際上沒有了義，
才會有一點點問題，……
問題是甚麼？
好為人師，
開班教人便PK了!
教人落車，
自然功德無量，
教人落錯車呢？
也一樣功德無量！！
何解？
因為中途風光也一樣臻美！！
你拿著旅遊書，
一心要到總站，
沿途你都心不在焉，
只管一心不亂，
橫眼都不敢望沿途風光！
錯過了無數個當下！
你的當下只得一刻，
還攬着當寶！！
這種所謂開悟開極有限，
真正的開悟，
是本來一心去總站 ，
卻在中途變心，
愛上了沿途風景，
還有點想家，
於是在中途落車玩了一陣，
買個手信，
就起程回家打道回府，
這種臨崖勒馬，
後來被人稱頌為：
倒駕慈航。

俗世梵音

日本的神社多矗立在高山上，

到神社的主要通道分兩條，
一條是男坂，
稱為神的路，
神誕儀式中神轎的唯一聖道。
男坡被建成十分陡峻，
即使男性，
一口氣走上去也絕不輕鬆。
拾級而上，
樓梯的陡度限制了人的視線，
由於要全神貫注小心奕奕，
人的視線都會集中到腳尖，
一直爬到樓梯頂端，
頭一抬，
一座雄偉的神殿驟然出現眼前，
登山者不期然倒吸一口氣，
對眼前攝人的氣勢肅然起敬，
這種戲劇性的設計，
就是一種無言說法，
不立文字，
要你全情去體會人和神的關係。
這種迷人的邂逅，
深思熟慮，
像一位好心人，
故意撮合一對素未謀面天各一方的男女，
精心安排兩人相見的場合，
令二人一見傾心，
這種有為法，
致力為無為法服務，
沒有了這種造作的俗務，
只靠你相無定相，
保證你高都冇朋友，
不要說度眾生，
最怕就是眾生與你擦身而過，
也隔面不相識，
大家都視對方而無物。
看來，
世俗諦這宣傳公關部絕不能少，
有了它打頭陣，
聖義諦才可成為萬人迷，
才可顛倒眾生，
成為吹笛人，
不問情由引導眾生，
橫出三界！！

盆菜 婚宴－尋晚相機背後的真實場面

唔夠佢玩

所謂多次元，

就是長袖善舞手腕闊綽。
一個多次元的宇宙，
可能性根本是無限。
無限的意思，
不多不少，
只是剛好超過人類可思議的時空，
像護膚品廣告一樣，
能鎖住皮膚上的水份，
讓我們困在特定的時空裏，
感覺「謠」不可及就好。
這，
也是令所有宗教科學文化藝術，
一群找尋真理真相真善美的赤子，
最感覺挫敗的一件事。
他們不是認賊作父，
就是虔信一個公關高手的各種把戲，
不是以一個黑天鵝事件看成普遍，
就是以一齣劇情片當作事實的全部！
如是我聞，
絕對不是多聞第一阿難的開場白，
而是阿佛無能為力的嘆息！
盡一己之力，
去對抗一個詭計多端四通八達的宇宙，
隨了聞思修之外，
還有甚麼好做？
我們不是像在阿雷西沃山谷中，
阿雷西博天文台工作的科學家們，
每天通過電腦監聽各個波段的信息，
希望可以找到來自外太空生命發來的訊號；
就是像躲入深山，
謝絕外景的苦行人一樣，
觀世音，
就是如是我聞。
真的，
其實，
當一個見識如豆的老實人，
遇上一個超級公關高手，
除了洗耳恭聽，
還有啥，
好做？

今晚佳哥講灣仔武術掌故

你的名字根本不重要

還沒法記起對方的名字，

早已，
淚流滿臉了！
為甚麼會哭一點都不重要！
為甚麼會心痛一點都不重要！
反正我們都喝下對方的口嚼酒！
再發誓不會在時間的作弄下走失了！
況且，
看不見對方我們都習慣了，
習慣得像每個日出而作，
日入而息的平凡一天一樣，
太平常，
沒有甚麼可以成為相遇的記號，
不過，
我們還是可以相遇的，
甚至名字都只是個幌子！
所以，
你每天不斷碎碎唸菩薩的名字，
根本一點也沒有用！
到最後，
你還是一個名字都記不起來！
不過，
只要我們進過對方的身體，
一切有名有姓的記號都不重要了！
不只名字，
時間、
地點、
事件都不再重要！
只要我們還是習以為常的，
莫名其妙的看看自己的手掌，
我們就結下了一個流動，
像臍帶、
線條、
聲波、
蟲洞、
牽手時的纏繞、
星球間的軌道，
生命的交替，
時間的流動，
地鐵裏穿梭的人群，
都同樣是一根牽腸掛肚的紅線，
不管是結起頭髮，
還是繫在手碗上，
都一樣，
都無別無異，
因為我們都進過對方的身體，
宮水神社的法身，
東京城市的報身，
抑或是三葉或瀧的化身，
都一點沒有關係，
我們一開始就將對方喝進了自己的體內，
即使忘記了形相、
氣味、
聲音、
觸感、
味道都沒有任何關係。
記著，
名字只是個神聖的幌子，
其實一點都不重要，
真正的主角，
還是一種熟悉的邂逅，
即使相距多遠，
我們還是會遇上對方，
因為，
我們，
都進過對方的，
身體。
別再碎碎唸對方的名字了，
只管，
直接進入，
就好！

muse wong 同 bb

畫花

回歸後的野外求生操練

任何宗教體系，

各自都有與教內的神或靈清通的法器，
這些工具，
都宣稱好使好用，
功能超卓，
入世可令你願望成真，
出世可令你親近神明，
世出世間可令你自在無礙。
這些工具都有原廠永久保養，
即使分了體一樣有其神效云云。
不過，
用慣了精良工具的人，
未必可以「野外求生」，
在沒有任何常備工具的蠻荒之地，
你完全不懂就地取材，
只管等傳說中的菩薩駕直昇機來接引，
你果真虔誠足夠，
一點都沒有心虛嗎？
在今日的宗教體系內，
情況就有點像今日的父母，
對兒女千依百順，
不要說野外求生，
就連露營宿營都要設備齊全，
一切俱足。
本來要求兒女本身一切俱足的要求，
現轉駕到主辦機構身上。
一套法器動輒過萬，
信眾一樣面不改容，
因為有神奇力量云云。
可是宗教好像不只管現世的事，
主要還是管「回歸」後的事，
水晶硨渠五鈷柱五彩帶，
你肯定「回歸」後不被禁入境嗎？
不教導「回歸」野外求生，
不教空識入白刃！
你還講度眾生？
不如當個現世風水佬吧！

原始宗教餘孽的洪荒之力

弘法大師空海，

在廿四歲到卅一歲之間的一段日子，
是一段屬於潛行歲月，
雖然有學者認為他這七年間已隨泉槙尾寺勤操出家得度，
不過這說法始終因實証不足而傳疑。
反而他在廿四歲時完成「三教指歸」，
則肯定是受某人影響，
一下子扭轉矛頭，
將一直奉讀的儒道兩學打入冷宮，
從種種現象，
那人一定不是勸操這種正統佛僧，
有這種過人魅力者，
多屬既守律亦反律之人，
即使不是亦正亦邪，
起碼都是生性不覊不拘小節的人，
看他受給空海的「求聞持法」，
在當時這正是佛門禁止僧侶學習的法門，
可見這沙門的反叛型格。
大師的「三教指歸」中記述：
「愛有一沙門，
呈余虛空藏聞持法。
其經說，
若人修法，
誦此真言一百萬遍，
則得一切教法文義暗記。」
看來，
這就是他日大師千辛萬苦渡海求密法的起點，
這一沙門，
也就是大師一生的轉戾點。
其實，
不管任何中西宗教體系內都必有「密法」，
那種僥倖在宗教進化過程中得以隱身其中，
未被「文明」後的宗教斬草除根的原始宗教基因，
本質上就是人類最早與天地溝通的「巫」「儺」「薩滿」之本質。
皆有咒術等的「實用」法門，
後來大師從唐回來，
歷經四代天皇，
建壇修法五十一次，
為國息風求雨，
屢屢應驗，
用的就是高級宗教屏棄的原始實用的「議價能力」，
而這種「議價能力」，
一直完整保存在民間信仰中，
給大師啟蒙的「一沙門」，
那種亦僧亦俗的「原型」，
就是鼎鼎大名，
受民眾愛戴的沙門空海的延續。
真言宗能同時容許原始宗教基因，
為高級宗教主旨服務，
所謂留惑潤生，
莫過於此。

睇電視畫公仔

今晚新界武術掌故筆記

圖 x4

不文明駕馭文明

在半個世紀前的粵語片「大冬瓜」中，

一對鄉村夫婦出城，
在酒店房間邂逅文明玩意抽水馬桶，
兩夫婦研究一番後，
斷定那是新式洗臉盆，
於是用馬桶的水來擦牙洗臉。
文明的產品如果由未經文明洗禮的人來使用，
往往會產生另一種結果。
如果是文明思維所衍生的規例及抽象觀念，
諸如道德、
自由、
平等、
自律、
利他精神等等概念，
如果由非文明人，
或以為自己足夠文明的人來運作，
事情必然不是一團糟，
就是令人啼笑皆非。
在香港，
最濫用的就是投訴機制，
投訴本來就是為不公平的行為而設，
不過大前提是投訴人必須是被不公平的對待者，
而這不公平的行為是在當事人完全遵守相關的規定下才能成立，
換句話說，
就是當事人自己首先沒有在相關的遊戲規則裏犯錯。
但，
今日舉目所見，
投訴人就是犯規人，
還大條道理惡人先告狀，
大興問罪之師，
往往不知就裏，
或「中途入場」的旁觀者，
很容易都會斷章取莪，
以為真相真理都在投訴人一方，
加上那些現象，
都並不如用馬桶洗臉般顯而易見，
能一眼看見文明錯置的謬誤，
況且，
香港不文明的文明人，
真是人山人海，
更是每日俱增，
看來，
我們最好還是自求多褔，
各安天命。

太極班師姐

無名同 老師

老師，生日快樂！！
昨天在生日宴上老師暴露了的歌王身份！！

鄧哥 生日快樂！

鄧哥
生日快樂！
「未聽過我講創世記，
係你嘅損失！」

蛋包飯的守恆

小麗將蛋包飯做法帶回了韓國老家，

卻把雨宮和她的感情留在曰本。
像在希格拉粒子場裏的粒子一樣，
即使天涯海角，
那種與對方的糾纏卻無法中止，
這點雨宮這個物理尖子最明白不過了。
當母親說他對小麗的感情只是一時衝動，
他問：
「愛情不是本應衝動的嗎？」
只是，
小麗還是在父母反對異族通婚下回去了。
不過一個物理尖子當然熟悉守恆定律，
他飛越重洋到了首爾，
來到了小麗的店，
對小麗說：
「我不可能沒有你。」
小麗沒有即時決定，
於是雨宮就一直留在首爾，
每天到店裏去吃愛人的蛋包飯，
他對小麗的母親用韓語叫：
「岳母。」
對方就對他說：
「欲速則不達。」
幸好他是個物理尖子，
習慣了不問成果，
只管繼續。
或者，
每天都吃蛋包飯真是有點單調，
有點呆呼呼，
就像聽宇宙噪音的物理學家一樣，
不厭其煩，
不厭其煩，
雨宮與小麗就這樣相戀下去，
不問情由，
欲速，
則不達。

主角獨白

同是天涯淪落人。

原來，
淪落，
只是旁觀者一廂惰願的想法。
不是吃一碗不放麵的湯麵叫淪落。
不是以前在台前轉到寂寂無名叫淪落。
不是天生是男人卻想當一個女人叫淪落。
不是以前清淨無為今日俗不可耐叫淪落。
不是獨身終老叫淪落。
不是捨戒還俗叫淪落。
有時，
一個淪落只不過是當事人的一種選擇，
當中原來不帶半點遺憾，
甚至不需要甚麼返撲歸真這種說話來美化，
鼯鼠在電台直播室說：
「無論以前的自己，
或是今日的自己，
我都喜歡，
都是我。」
不過，
我們真的不是那麼想，
尤其是看着別人從高處走下來，
由一碗有麵的湯麵，
變成沒有麵的湯麵，
我們都習慣慈悲，
給予無限的同情。
可是，
當事人是不是跟我們一般見識？
我們從不理會。
只管為善最樂福有攸歸！
真相呢？
無論是開計程車的紅楓，
或是男生女相的鼯鼠，
我們口中關於他們的悲酸故事，
若由他們親自表白，
可能完全是另一回事。
人都說生命皆苦，
有沒有想過
如由生命自己來說呢？
又或者，
這間我們熟悉的深夜食堂，
會不會都同樣是一碗，
不放麵的，
湯麵？
眾生，
可能從來都不用，
你來度。

課堂筆記

今晚佳哥講香港歷代鬼傳聞
從中窺見創傷後遺症的一種外延感染

慈悲

也許灰天，

不知不覺就想起張愛玲。
就如她所說過：
「沒有早一步，
也沒有晚一步，
剛巧趕上了，
那也沒有別的話可說，
吐有輕輕地問一聲：
“ 噢，
你也在這裡嗎？ ”」
很作賊心虛。
很低調。
灰天，
剛好配合這種思覺失調，
不敢大鑼大鼓，
只許低下頭，
穩穩晦晦就混過去了。
尤其是，
在大伙都在談論世界局勢的大題大目裏，
更不能給察覺這些微不足道的私心，
自作自受地不問世事戀戀風塵。
那種小女子的愛情故事，
只可在冬天躲在綿被中繾綣，
卻想不到有這種女子，
在這時份毫不退讓不知好歹，
咬緊牙關就在世人面前自度，
卻誓不理所有眾生！
不過話得說回來，
嗨，
小女子的戀情那容得下這種大陣容大場面？
不同言之鑿鑿要敲碎天花板的大女人。
小女子，
僅僅一至兩人就可以了，
一個人可天荒地老！
兩個人夠喧嘩吵鬧直到海沽石爛！
這種慈悲，
關眾生，
啥事？

禁販賣象牙禁不了象牙塔

文憑試有考生以「在吵架之中找到快樂」為題，

指出平心靜氣的討論只是烏托邦，
真實的人生必須經一番吵架，
人們才會認同回應。
頗有「若非一番寒澈骨，
那有梅花撲鼻香。」的意味。
你不認同，
是你對「吵架」有偏見，
對「忍苦」「堅持」有潔癖！
況且，
重點更不在此，
問題是這類考生肯定屬「怪茄」類，
在今日世上是瀕臨絕種生物，
你不好好保護他，
世上只剩下社會精英及社會廢物，
那就真是悶過烏托邦了！！
不過，
今次考試評核好像有些開智，
評語為：「考生對社會有獨到觀察」，
我完全覺得「物有所值」！
可是，
這句評語又為世所不容！
那以後又那裏去找「墳場新聞」類的繼承人啊？
怪論，
本身就有其自身社會位置，
不容有失！
當然我這種遣詞用字，
又會被官方才子認為是
「用詞不妥，
缺乏文化和文學借喻的想像力」，
再建議要去讀余光中、
梁實秋、
王鼎鈞的作品！
叫聲你大大，
那是我16歲時的流行作家，
我今年65，
幾十年前的流行作家給今日年青人看？
跟着又叫年青人培養閱讀興趣！
現在沒有好流行作家嗎？
當然不會，
只是你大大及「正統」文學界信有不朽，
我，
天性貪新忘舊，
無新不歡，
不朽？
正統？
你，
慳尐使啦！！

壞

2015-11-08 x 5

2016-11-08 繼續試筆

2016-11-08 x 3

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