圖

兵行險著代代相傳

四川龔扇，

是龔家五代傳承的獨門生命，
我甚至覺得是一種外置的DNA,
是這家族的命脈。
看「手藝與禪心」一書，
看著看著就發覺自己置身於中國傳統的大宅中，
一種久違的幽清，
甚至感到檀香的味道。
默默凝視著龔家的師傅對窗而坐，
像入了定的用竹絲編扇。
這就是他們與現實生活重疊的定境，
何需特別置心一處盤膝垂目攝心數息？
手上的絲竹先要削得越幼編出來扇面的圖像才越細緻，
尤其是人物畫，
臉孔的部份要用零點零一五毫米的竹絲。
第五代龔扇掌門人龔道勇，
已將這代代相傳的基因改造成零點零一毫米，
足足精緻了百分之二十。
相信竹絲再「破」，
使其幼細零點零零五毫米，
可能再要經幾代人的努力。
這種慢工出細貨的日子，
能在今日的中國仍被尊重，
也是一種異數。
這種臨摹生命緩慢的演化，
基本上視時間為無物，
一早準備了代代相傳的決心，
這份橫出三界的刁蠻，
真是出手夠狠以毒攻毒，
有點密宗即身成佛的味道。
即身，
不是今世今生，
而是一起手就吊銷了時間！
代代相傳，
這個兵行險著，
殊不簡單。
起碼，
龔家的人一定不會說：
「人生有幾多個十年。」
十年?
對龔家來說，
連零點後面十個零都沒有吧？

專家口中的蛛絲馬跡

上星期看台灣女童被當街斬首案的新聞，

疑犯提堂時根本意識混亂言語不清，
法官以犯人無能力接受審訊押後進行審訊。
昨天在網上看明珠紀錄片「因狂之名」，
主持人親身到一間禁錮刑事重犯的精神治療病院，
訪問幾個曾殺人及性侵犯，
被確診為反社會人格的罪犯，
其中一個也如同台灣斬首案的疑犯一樣，
根本還不宜接受審訊。
當主持人問：
「你希望接受審訊嗎？」
他明明剛才還有問有答，
但這一問之下，
他就表現猶豫並左右而言他。
這顯然是迴避，
迴避甚麼？
迴避令他們擔憂及不明朗的事。
反而，
發生了的事他們可以說得一清二楚，
例如他因為聽到了聲音，
叫他殺了眼前的人，
他反而可鉅細無遺。
對於已發生了的事，
他們即使表現出內疚，
但卻沒有迴避作答。
好像另一個性侵犯他母親的少年犯，
雖然他道出案發過程時表現出極度自責，
但他也完整交待整個案情，
並提供引起他犯案的罪魁禍首，
就是他自小就看的地下漫畫。
迴避及推卸責任。
其實迴避及推卸責任，
不僅在反社會人格的患者中看見，
即使在日常生活中都彼彼皆是。
反而，
許多文獻會指出，
反社會人格者根本沒有悔意，
恰恰和我們在這紀錄片看到的不一樣。
在大眾的心目中，
普遍都會因為他們同時有精神錯亂的徵象，
而對他們不知道自己的所作所為寄予同情，
不過，
片中最後主持人訪問醫生：
「你認為反社會人格者犯案應否判無罪呢？畢竟他們在犯案時身不由己。」
醫生斬釘截鐵的答：
「慶幸法律沒有因此而免他們的罪，
否則後果堪虞。」
這句說話暗示了甚麼？
難道真如一些專家之言，
反社會人格者是極端聰明的人，
所有行為都是一種要達成目標及迴避社會的策略，
包括利用精神異常狀態！
起碼一個普通的乩童就有這種意識轉換能力。
如果是這樣，
他們可能有別於一般神經分裂者，
難怪性侵犯自已母親疑犯的父親說：
「我有甚麼好做？
要就是殺了他，
要不是就原諒他。」
看這套紀錄片的弦外之音，
真箇難為正邪定分界，
直得好好深思。

大自然的陰謀論

科學家已證據確鑿地，
偵察到太陽的脈衝光，
如何在葉綠素的龐大森林中，...
利用量子相干性，
以十分詭異的分身大法同時前進，
只要一個光子分身行對路到達植物的分子製造廠，
就一人得道雞犬昇天，
從而得以進行光合作用。
即是說，
自然界早就有量子電腦存在。
這一驚非同小可，
今日製造量子電腦的困難，
就是無法在非極寒溫度下，
阻止量子去相干性的發生。
而當前的證據，
卻表明在植物或微生物這樣溫暖潮濕的系統中，
竟出現量子相干性！
自然界簡直摑了科學家們一大巴掌！
不過，
他們甘心情願立刻奉上另一邊臉，
摑吧！
若然可以研究出能放在家中桌上的量子電腦！
如果可以將量子相干性帶入太陽能電池，
就盡情地摑吧！
不過，
大自然從來是討厭的捉狹鬼，
是一個愛做些失手動作，
讓台下觀眾以為看到破綻，
而滿心歡喜的魔術家。
單是一味「線性時間」的幻象，
就讓我們郁不得其正，
現在製造出「共時」的失手現象，
一定好戲在後頭！
人類已在宏觀世界與微觀世界的鴻溝中糾纏了整整一世紀，
發覺這個和事佬很不好做，
不過，
科學家愛簡潔的美，
心中追求一個簡潔的統一方程式，
這種死命要追一個起始奇點的固執，
既然心甘命抵，
引頸以待大自然的另一巴掌，
我們路人甲乙丙丁，
同時又是科學的既得利益者，
實在，
沒有啥好說。

信眾有邊誓願迷

聽林以諾牧師講過，
教會人數的增多，
並不能顯示是否有新信徒決志加入。...
為甚麼？
因為這種現象可能只是教堂間的內部移民，
進來的新成員根本已是受浸的基督徒。
所以他從青衣遷堂到荃灣時，
曾呼籲荃灣區的教徒不要貪新忘舊，
把空位留給未決志信主的朋友。
教內移民，
當然不僅是基督徒的事。
任何宗教，
只要傳教者沒有將講道的內容定為內外之別，
那麼肯定是塘水滾塘魚，
講座爆排反應好，
只因受眾全部都是自己人。
尤其是佛教，
內行語之多真如天上繁星，
一個外行人慕名而來，
你一直如數家珍，
保證他一頭霧水意興闌珊。
他好奇提個問題，
你叫他回去看佛經？
或者和他玩繞禪話？
我們能拿著外國的科普讀物看得津津有味，
原因是那些科學家自願放下身段，
用日常語言跟你分享他們的成果，
如果他用行內語和你說，
我保證你半句都聽不明。
這就是內外之別。
否則，
林牧師每個星期都有堂內崇拜，
哪用在紅館搞棟篤笑，
惹來教內傳統人士非議？
時時刻刻不離經一字寶相莊嚴，
信眾在台下拍爛手掌，
你，
這樣叫眾生無邊誓願度？
叫，
信眾有邊誓願迷貼切些。

羅漢的安危呢？

讀台灣繪本「五百羅漢交通平安」，

嫲嫲走了很遠很遠的路，
到山上的廟裡求了一道平安符，
親手掛在小孫子的頸上，
符上綉著：「五百羅漢交通平安」。
從此小孫子不管去哪裡都戴著平安符，
五百羅漢像G4一樣，
寸步不離的貼身保護他。
小孩長大得很快，
三歲的時候上山玩不小心跌下懸崖，
五百羅漢撲出去手牽手結網抱他回地面，
其中三十六個壯烈犧牲。
小孩六歲坐飛機出門，
天空出現兇險的亂流，
四百六十四位羅漢二話不說，
溜出機外抵擋亂流，
飛行平安抵達目的地，
但此役七十二位羅漢沒有回來。
以後，
小孩每次遇災遇難，
羅漢的數目就越來越少，
最後僅餘的十位羅漢，
都在小孩十二歲的一次災難中全軍覆沒，
當少年救出受傷了的大師兄，
看着他在自己手心消失，
大師兄說：「真是長大了。」
之後，
少年隻身上路。

讀後畫蛇：
長大成人的小孩立志成為科學家，
終生研究給羅漢們穿的刀鎗不入水火不侵的保護衣，
他要羅漢們一個都不能少，
每次犯險都能和自己一起，
齊齊整整的回來！

入錯禪天開錯悟

古曉臣被阿green嘅「真煮」，

搞到節目製作超過十小時，
但收視率奇高，
想換人卻投鼠忌器。
於是個個想如何說服阿green不要「真煮」，
不過，
要說服一個「真煮」虔誠信徒，
根本難於登天。
其實，
這個頭痛醫頭的盲點，
在當年CD面世之前，
菲利蒲眾精英設計帥也中了這種陷阱，
那時只有十二吋黑膠碟錄專輯，
於是大家腦筋一下子轉不到彎，
將CD的呎吋也下意識定十二吋，
不過問題就來了，
因為十二吋的CD的容量比十二吋黑膠碟大得多，
如果要放滿一隻十二吋CD的歌曲,
成本大了幾倍，
眾精英一時目盲，
想不出辦法，
只好將計劃暫時擱置。
過了一陣，
SONY捷足先登出了世上第一張CD音樂專輯，
菲利蒲精英暗笑，
誰知一看，
CD的呎吋定得這麼少？
一問之下，
就是以前一隻黑膠碟的容量。
他們才恍然大悟！
古曉晨也一樣，
將焦點死釘住不「真煮」，
於是走入死胡同，
後來得高人點醒，
才轉移焦點說服阿green煮一個十五分鐘的菜，
卻不會觸動阿green最堅持的「真煮」，
煮一個十五分鐘煮完的菜，
「真煮」又有何關係呢？
你，
能不能即身成佛？
情況可能與上述的問題同出一轍。
首先，
不將焦點鎮定在「成佛」裡，
試試顛倒夢想，
由即身成人，
開始。

睇無線照叉燒〈吹咩？〉

愛回家中，

陸永演一個堅持烹飪節目要「真煮」的烹飪專家。
要「真煮」，
即是不能「由於時間關係已準備好………」，
然後從枱底拿出預備好的成品來結案陳詞，
而是要由頭「真煮」到尾。
我們生存四維空間的生物，
一直逃不出「真煮」的命運，
不能跳拍，
不能剪接，
一生奉行單鏡頭美學，
向小津安二郎致敬。
黎耀祥演電視監製，
問他：
「這和假煮分拍後剪接有何分別，
觀眾是不知道不理會的。」
陸永答：
「觀眾不知道，
但我知道嘛，
這些食材也知道嘛，
你怎能不專重它們呢？」
好，
好一個我知道！！
好個大乘的眾生無邊誓願渡，
於是有病就有醫生，
有眾生就有菩薩！
不肯跳拍，
這就是成佛要三大阿僧祈劫的「堅持」。
所以，
我們都拒絕奇蹟，
拒絕五餅二魚。
即使我們表面上很想很想紅海分開，
立地成佛。
很想講：
「基於時間關係……」，
但我們表面open,
內裡手騰，
明明可以剪出悶場的部份，
我們卻一定要原汁原味不肯妥協。
這是眾生的苦，
一面鬧子宮起跑線，
一面忙於替升小一女兒找學校，
所謂「真煮」拍電視節目，
不是另類，
剛剛相反，
「真煮」才是跟大隊，
不敢「跳」拍，
正是「苦」的生法宮。

業力之火

迷你倉，

業力儲存庫，
眾生的業力多到不能隨身，
都硬要打茅波，
放到迷你倉，
保持連帶關係。
所以以後不要開口閉口都：
「萬般帶不走」了。
你不拍掉身上落葉，
享受反芻的浪漫，
轉頭就話人家是跟尾狗，
很卑鄙吧？
業力之火，
足以燎原。
為甚麼？
裡面有太多的求不得苦。
這種生意表面正行正規，
攞正牌做正行生意，
但其實等於賣「冰」給眾生，
鼓勵業隨身，
還假裝成「身外之物」，
其實更貼身更將業力無遠弗屆！
累人累己累街坊！
再加上雲端儲存，
眾生業力收藏量正以幾何級數遞增，
還有不知詳情的暗物質，
這種宇宙的正宗「迷」你倉，
蘊藏的能量是正是負，
其實都是負。
何解？
因為生命影響生命，
眾生影響眾生，
整個宇宙都是眾生業力的雲端儲存庫，
怎能不負？
那成佛是不是負？
是，
不過是負一開方，
別有用心，
而已。

相無定相的上海通感大餐

昨天看明珠台紀錄片「未來食材」，

介紹上海一間隱蔽餐廳，
每晚只招待十個客人，
晚餐每位盛惠400英鎊。
座上客吃東西，
不只用舌頭上的味蕾感覺味道，
而是眼耳鼻舌身意齊用，
才合力「固定」面前食物的口感，
不，
不只口感，
是「通感」。
你面前放著一碟連殼生蠔，
那時，
整間餐廳都是海洋的視聽效果，
還聞到海水的味道，
陽光的熱感在皮膚遊行。
一口吃下去，
由於每個人吸收各種「調味料」的程度有別，
食物的味道也有一定的差異。
這種誇張聚焦的「食腦」體驗，
揭示了我們平常說的「食環境」是有作用的，
當然也掀示我們平常都是「食腦」，
只不過強度不如這種大規模製作，
可使我們領會到，
平時以為有真實不變「口味」的虛妄性。
以往餐廳廚房的調味料，
一下擴大到聲色香味觸法，
最好加一茶匙心理學，
半湯匙神經大腦生物學，
少許佛學，
少許催眠學，
帶着客人的五感深入虎穴！
功夫之多之廣真是毫不簡單。
通過這通俗加強版的五蘊體驗「修行」，
我們還相信物質歸物質，
心靈歸心靈嗎？
相信一如笛卡兒這樣鐵口，
若是生在廿一世紀，
也會嚇得口瞪目呆，
一時神經錯亂，
魂斷上海吧！

有佛的地方就有江湖

大家都知道，凡是人都有情緒；那些情緒無論好壞，都會在不同的情境下被誘發，影響我們的判斷力。

你不可能永遠心如止水。

能夠心如止水，也不代表你能處理好面前的所有事。

心如止水，也許只是時空問題。

你晚上坐在廳裏看電視，看見了911事件，你被嚇呆了，心跳加速、不想相信、目瞪口呆。但正常來說，如果我們身在紐約，內心的震撼一定加劇千倍以上。

遠近有別，這是我們自小學習認知這個世界關於空間距離的知識，令我們以為事件有親疏之分。

距離越遠，影響便越少。

即使你廳中的電視具備六十吋的畫面，你都不會被那逼真的鏡頭誤導，以為911就在面前發生。

為甚麼？

因為我們不只是依靠情緒，還有緊隨而來的概念思維。

提起紐約，距離香港約13,000公里，直航時間十八小時以上。

看，這裏的概念就包括了紐約、香港、時間、距離，最後還有「我」，這個用來作為生存基準線的首要單位。

坦白講，這些概念令一切事物不盡不實！

不過，再老實說，我們又靠這些概念賴以為生！

現在佛教告訴你，諸法無我。

我不知道你開始時是怎樣相信過來的？

嗨！別唱高調扮有慧根！

我敢打賭你根本從來都沒有體悟出所謂「無我」的真面目。

大多數人都只是沉迷於一種文學或哲理上的動人言詞。

甚麼應無所住而生其心。

甚麼無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

甚麼五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。

好了，有了這些經典金句作為「分心」元素，你固有的概念被模糊、軟化。

將日常死黑死白的相對概念用另一種方式去「換算」。

於是，問題來了，因為佛經並沒有隨書附錄「換算程序」。

甚麼也是由「心」所造！

不知道我想說啥？

大家都一定在小學學過四則運算，那麼你如何計算以下的題目？

6 + 2 x 3 = ?

答案是12，還是24?

是12，是不是？

為甚麼不是24？

因為你學過先乘除後加減的四則運算法則，你知道這種「遊戲規則」的玩法，知道它當中的變化是種嚴格制定。

跟著下面一條算式是：

( 6 + 2 ) x 3 = ?

你立刻暗中又換了法則了，暗號是括弧內的算式優先。

忽然，先乘除後加減又被取代了！

同樣，你要玩概念換算，由「有我」轉至「無我」，靠的是「空」優先！

但在另一個前提「真空妙有」下，你用「空」優先這個法則就呆在原地了！

「有我」已被「無我」取締，如何「妙有」？

這就是大部分學佛人不能行住坐臥都在「定」之中的原因。

因為他們只懂一兩個換算規則就出來「行」，出來「眾生無邊誓願度」。

自己手上的「工具」少得可憐，只好滿口清涼佛法，念幾句偈，坐一兩個小時，談論一下高深莫測的禪法。

這等於，學了1-10的數目字，就會計算微積分一樣。

試問，你怎在世間與出世間中行走江湖啊？

噢！你說學佛關行江湖啥事？別妖言惑眾！

那麼我就只好採用括弧優先。

先「無我」為上著！

荷媽在大廳

嚴重的大堂恐懼症患者，

如果沒有人幫助鼓勵支持，
可能一世都走不出門口半步。
恐懼如影隨形，
虛張聲勢，
令患者長期處在恐慌之中。
這點和一個虔誠宗教信徒根本沒有分別。
他們相信整個宇宙都和他們作對，
這就是他們唯一的信仰。
如果你對他伸出援手，
你就成為他的救世主。
你就是他們的尼賽亞！
佛陀！
真主阿拉！
呂純陽！！
由這種渴求救世主的病癥可推斷，
每個人類或多或少都有某程度的大堂恐懼症，
我們必須相信人類之上，
一定有比人類智慧高出很多的高等生命，
否則我們真的難以消除內心的無明恐懼。
雖然，
我們一廂情願救世主的存有，
但可惜一直都苦無實證，
於是我們迫於「口述歷史」，
甚麼金字塔是外星文明指導下的傑作，
伏犧氏是外星人，
瑪雅人是被外星人滅族的慘劇，
觀音腳下蓮花是飛碟象徵，
全球領袖都是外星四腳蛇精！！
以前未有外星文明時，
就是飛龍在天！
雷神打雷雨神下雨河伯娶妻，
總之所有不明所以的現象都要「口述歷史」，
否則如何安心！
自十八世紀工業革命後，
科學這一神主義抬頭，
再講神話的口述歷史會被人拉去當柴燒。
於是「口述歷史」轉戲軌，
配合科技文明，
UFO粉墨登場，
一開始就當上正印，
起碼看起來是和未來科學接軌，
起碼不用被當成巫婆燒！
這種找「領袖」遊戲，
長找長有。
大堂一定要有：
「唔使驚，
荷媽在大廳！」
否則，
如何抑制人心的無明恐懼？
要這種另類「認知」治療消失，
除非，
宿主人類率先消失，
否則，
科學？
一樣老屈，
照拉落水！

再改

走五土 更正

圖

當下一黑

你被高人高僧耳濡目染，

終日口口聲聲活在當下。
你知不知活在當下，
是個病癥。
我們自出生或未出生，
就被時間騎劫，
成為時間手上的人質，
完全無能為力反抗，
久而久之，
為了生存，
對綁匪產生了斯德歌爾摩症候群，
愛上了對方，
活在當下，
就是對時間有過分遐想的主要病癥！
活在當下的當下，
就像被家虐的孩子，
將身體和知覺分離的自保行為，
長大後，
成為心靈殘缺的可憐人。
你走進禪堂或新紀元中心，
目睹那些追求與綁匪共諧連理的人，
心投意往咀角甜笑，
舉止柔和神情憩靜，
一點都不像被綁架的人。
不過也對，
他全心全意由人質成為綁匪的愛人，
心內的清涼感覺真實不虛。
或者，
我們不好打擾，
而且，
我們愛不上綁匪的人，
還身心也處於人質的緊張狀況中，
那有空看別人認賊作夫認賊作婦！
我們還是硬着心腸，
趕緊想辦法逃生或制服綁匪，
或索性等待談判專家好了。
在沒有任何轉機之前，
來個當下一黑，
一於反綁架，
睡它幾大阿僧祈劫！
奈我啥何？

當下一黑

你被高人高僧耳濡目染，

終日口口聲聲活在當下。
你知不知活在當下，
是個病癥。
我們自出生或未出生，
就被時間騎劫，
成為時間手上的人質，
完全無能為力反抗，
久而久之，
為了生存，
對綁匪產生了斯德歌爾摩症候群，
愛上了對方，
活在當下，
就是對時間有過分遐想的主要病癥！
活在當下的當下，
就像被家虐的孩子，
將身體和知覺分離的自保行為，
長大後，
成為心靈殘缺的可憐人。
你走進禪堂或新紀元中心，
目睹那些追求與綁匪共諧連理的人，
心投意往咀角甜笑，
舉止柔和神情憩靜，
一點都不像被綁架的人。
不過也對，
他全心全意由人質成為綁匪的愛人，
心內的清涼感覺真實不虛。
或者，
我們不好打擾，
而且，
我們愛不上綁匪的人，
還身心也處於人質的緊張狀況中，
那有空看別人認賊作夫認賊作婦！
我們還是硬着心腸，
趕緊想辦法逃生或制服綁匪，
或索性等待談判專家好了。
在沒有任何轉機之前，
來個當下一黑，
一於反綁架，
睡它幾大阿僧祈劫！
奈我啥何？

盂蘭勝會第一炮: 走五土

有痕又怕痛的香港政客

人人說香港從政者沒有政治智慧，

豈只。
他們是沒有，
膽色！！
我從來天才論，
你沒有節奏感當甚麼音樂家？
你沒有通靈本領當甚麼創作人？
你不是天生異凜當甚麼AV男星？
你沒有抽象思維當甚麼數學家？
你沒有見人殺人見佛殺佛的膽量，
你當甚麼政客？
我沒有留意外國政客，
不知道是不是和香港的政客一樣貨色。
單看林榮基事件，
人家玩爆嚮口，
你心知肚明反中的對象受眾一定會相信，
身為建制派，
根本不用理他們這一群。
難道你講：
「只是他一面之詞。」
「你要沒有這種事發生，
你就不要干涉內地的事。」
就可以令那群反對者「深思」嗎？
既然明知不可以，
講出來只會顯得死頂扭橫折曲，
隨時連自己人都覺得不忍目睹！
為甚麼不講擁護建制肆眾愛聽的話：
「別naive啦，
你們真認為香港有一國兩制嗎？」
「這種出賣祖國的人，
還有權批評祖國？」
「再講請他再上去一次啦，
中央慈悲放他回家反省，
他就恩將仇報！
豬狗不如！」
這樣，
保証建制派擁躉一致叫好！
何須死雞撐飯蓋肉酸核突兼難睇呢？
不說，
相信不是不懂說，
是冇吉士！！
怕屎！！
當然，
不僅是建制，
連所有派系的香港政客都一叉樣！！
講出口的說話，
不是笑屎你就悶屎你！
冇人敢去到盡，
永恆的僵局！！！
香港，
有這些不入流政客，
真的是，
可以早抖！
各安天命！
歡樂今宵再會！

唯嫌選擇

家樓下有通宵卡拉OK店，

早上五時多出去練太極時，
經過屋苑的內園，
常見一些半醉或累極了的年輕人，
大家互倚靠在園中的木椅上，
不是睡了就是各自拿着手機發呆。
四周很靜，
連蟬都未開始啼鳴，
天半亮，
滿園都有一種慵懶。
如果你覺得這些孩子在浪費生命，
那甚麼才是不浪費生命？
終生努力向上追求知識貢獻社會？
一輩子海闊天空嚮往自由足跡遍天下？
大半生任勞任怨為兒為女忠於伴侶？
自小立志維護世界和平為人民謀幸福？
每年每月每日找尋真愛絕不手軟？
走遍世界宣揚環保訊息拯救地球？
與世隔絕獨善其身在深山修行淨化生命？
整生人追隨主的召喚將福音傳至地極？
你真的覺得，
只要穿起以上種種多數人都認為俱備人生意義的「名牌」，
就沒有浪費生命嗎？
近代人壓力倍增，
突然大幅度退而求其次，
只管每天快樂就好，
於是在繁忙擾亂中力求簡約，
製造片面的清涼效果，
提倡人類靈魂揚昇哲學，
等待宇宙高等生命來臨的美好時光。
他們各自穿起「人生的名牌」，
然後去輕視「衣衫不整」的人，
令他們相信只有穿不起名牌的人，
才是浪費生命的人，
繼以互相歧視，
同時，
相濡以沫。
他們至死都不肯相信，
生命，
除了被浪費之外，
根本，
別無選擇。

真正「陰」謀論

全球老化，
最大的元兇是人類越來越壽比南山。
尖端醫療技術，...
代替了向閻羅王搶回三魂七魄的道士，
而且法力無邊。
近年失智症越來越年青化及大幅上升，
相信冥府已主動出擊，
派遣孟婆潛入陽間，
在食水中混入孟婆湯，
雖然孟婆湯一旦離開陰間已威力減半，
不過對付老弱及一些情緒長期低落的現代人，
肯定綽綽有餘。
正謂，
兩蚌相爭漁人得利，
全球大型製藥廠只要有利可圖，
才管你誰是誰非，
就如武器生產商一樣，
只怕西線無戰事，
那怕屍橫遍野馬裹屍還！
這下子受苦的只有平民百姓，
這種各自搶人的角力賽，
到處宣示主權的劍拔弩張，
已無日無之，
這樣發展下去，
陰間必勾結陽間的極端份子發動恐怖襲擊，
發展生化戰，
當然，
如果你夠細心，
這些行動早已展開，
如果你認為全球暖化，
天災頻頻，
只怪罪共濟會的人類陽謀，
你真是過度抬舉人類的能力。
七月盂蘭盛會即將來臨，
這是一年一次陰陽合辦的高峰會議，
如果你認為這是超級無知迷信，
不藉此良機搞搞雙方民間組織的關係，
燒些衣紙元寶給一眾好兄弟，
破破金銀地獄，
出席一下各區的盂蘭盛會的話。
迷信 ？
相信才是非你莫屬，
請，
好自為之。

開悟的永ON狀態

你一定聽過開悟，

但一定沒有聽過關悟。
為什麼？
因為悟一直在那裡，
沒有隱居深山，
沒有遁入空門，
沒有閉關靜心，
沒有崖藏守候。
它，
一直大刺刺的攤開在那裡。
開悟的開，
不是動詞，
是形容詞，
它從來都完完全全的打開，
像一朶綻開了的鮮花，
你不會變態得想打開一朶開了的花吧？
佛只示範了拈花，
沒有示範過打開一朶花。
悟就是一朶開了的花，
你要做的只能拈花微笑，
大笑苦笑偷笑，
但，
你絕不能開一朶開了的花然後傻笑。
一朶花開不開，
自有其時，
不用我們這些閒雜人等來催促來指指點點。
悟比花更易話為，
它只有一個狀態，
就是永遠的開著，
像一本完完全全打開的書，
所以它叫開悟，
名符其實，
童叟無欺，
徹頭徹尾是，
開了的悟。

佛陀的家賊

如是我聞，
世間有一百零八種煩惱，
所以念珠是一百零八棵，...
梁山有一百零八條好漢。
不過，
佛陀只是家醜不出外傳，
在他的絕密檔案之中，
煩惱有一百零九個！
那個家賊，
他簡直連提也不想提起，
所以他整天都不可說不可說，
眾生以為不可說是莫測高深的東西，
其實是佛陀心內的一根刺。
這根刺還刺得很深，
一直刺到菩提心那裡。
菩提心雖不是肉團心，
但痛起來比具體的肉團心還厲害，
不可說，
是痛得不能啟齒！
眾生多疑，
終於明查暗訪，
得知佛陀還有一種根本煩惱沒拿出來淨化，
所謂紙包不住火，
事到如今，
佛陀只好出來開記招，
拿出最後的一種煩惱亮相，
後來，
就成為眾生世世生生的隨身煩惱，
大名，
開悟。

舞台劇水滸的時空大放題

如果，

榮格的共時性和梅花易數一直眉來眼去，
那麼，
劇場舞台就一定和丘成桐的空間暗中私通。
看蔡錫昌的新舞台劇「水滸」，
舞台變易多重空間的特性，
忽然上了人身，
五個演員以問米方式call水滸傳各個角式上身，
當中還包括說書者！
那不是一般一人分飾多角，
或死了的角色再生兼飾他者的純技術性操作，
而是一種處心積慮的陽謀。
看著看著，
你連一點混淆都沒有，
而且每個角式都像一清二楚，
彷彿世界根本就是得幾個人，
其他眾生都是他們幾個一力承擔！
再極端一些，
連那幾個人可能都是由一個說書人的口述歷史所衍生出來！
然後你甚至發覺宋元明清民國中華人民共和國，
都是同台演出的交疊時空！
人空間時間不是混為一談，
而是同體異相而已。
魯智深是晁蓋是武大郎是宋徽宗，
那又何嘗不可以是李逵燕青楊志智真呢？
會不會舞台的共時性才是真相？
台下的觀眾的分離個體才是幻象？
這種連輪迴都嫌多餘的解說，
反而不用頓悟，
反正不是被逼上梁山就是被騎劫上山，
不是在台上就是在台下。
這當然不是混淆你，
而是刻意喚醒你的晨早叫床服務，
你如果看完劇仍堅持自已仍在台下或台上，
仍將宋朝與香港特區視為兩個時空，
那麼恭喜你，
你沒有任何精神分裂跡象，
連輕微的知覺失調也沒有，
一切，
尚且正常。
保證，
長命百歲，
多福多壽。
但假若你竟意外地在大和寺金紫荊廣場一覺醒來！
在此亂世，
正謂三碗不過崗！！
那就懇請閣下自求多福，
各安！
天命！
保重。

臨摹與對彈

如果煽情不是經營而來的，

那還算不算煽情？
等如一個天生風騷的女人，
就不是一個賣弄風騷的女人。
一個本來憂鬱的人，
就不是一個為賦新詞強作愁的人。
這即是說，
甚麼已被命名的「品種」都有原創，
原創就沒有矯揉造作的問題，
只有當有人去「臨摹」它的時候，
才出現了鏡像的別扭，
那不關你「臨摹」得像不像的事，
只要是「臨摹」，
那就沒法成為「本來面目」了。
有人甚至「臨摹」自己，
這就更慘不忍睹。
或者你認為：
「沒有臨摹憑啥去學習？」
你聽過中國古琴的師生對彈沒有，
有人以為對彈是「臨摹」，
其實，
對彈是「共鳴」，
而「臨摹」是重疊，
師徒對彈不是重疊，
是共舞，
跳探戈，
起初由男帶舞，
之後，
就沒有帶舞及伴隨者了，
只有一對舞者。
最後，
來到我們自身的生命，
有人終生臨摹別人的生命，
臨摹耶和華的生命，
釋達多的生命，
呂純陽的生命，
一生臨摹這些偉大的生命，
而一直漠視自己平凡的生命。
其實，
沒有我們這些平凡的生命，
那些偉大的生命，
能和誰,
對彈？

一著而為天下法

剛開始看「不吃的人們」，

讀了廿來頁，
就看到這樣的一段：
「當時困在深山的我，
就跟平時坐在辦公桌前處理工作的我一樣，
以平常心看待一切。
我在那樣的狀態下沒有任何預設立埸，可說是處於“中立狀態”，
當我維持中立，
就不會產生任何問題。」
原文是日文，
我倒希望是翻譯上的問題，
而不是原作者的意思。
不過，
即使是原文的意思，
也一點不出奇，
將「不預設任何立場」，
與「中立」扯上關係，
是常見的大錯。
為什麼是大錯？
因為「中立」就是一種「立場」，
你如何持有中立的立場，
而不預設任何立場呢？
這和許多人以為佛教大乘的「中道」，
類同儒家的「中庸之道」一樣出事！
是！
是出事！
出事當然比出錯升級，
一個飛機師在操作時出了一個人為錯誤，
總不及飛機上的導航系統偏離航道更大件事！
中立與中庸的中，
是對比世界中，
從前後左右辨分出來所約定俗成的一個方位或位置，
或形容在不同對持中的一種平衡狀態。
而中道的中，
與任何方位立場都無關，
是一種原廠設置狀態，
一切未被「指鹿為馬」，
拿甚麼與甚麼來作出平衡？
圍棋大師吳清源在晚年提出他的「中」的精神，
在圍棋局中，
他心中確定一步，
下此石，
那一石是與整個宇宙有關，
不關棋局之事，
更與輸贏無關。
稱之「中」。
不預設任何立場，
起碼近此。

終日談戀愛而天長地久的缺席(2006)

過去幾個星期都忙於工作,

到了早幾天才有一個真正的假日。
賴在床上不願起來,
順手在床頭的書架上取出一本書,
竟是張愛玲的傾城之戀。
隨意翻開一頁,
看見白流蘇與范柳元的一段對話:
范:「鬼使神差地,我們倒真的戀愛起來了!」
白:「你早就說過你愛我。」
范:「那不算。我們那時候太忙著談戀愛了,哪裡還有功夫戀愛?」
是的,
我們終日都很忙,
我們都太忙於談經說佛,
哪裡還有功夫成佛?
我們都太忙於談生活說感想,
哪裡還有功夫真的去生活一次?
我們都太忙於附庸風雅,
哪裡還有功夫真實地走進一片風景?
我們都太忙於表達心意,
哪裡還有功夫去感覺情人手中的溫暖?
我們都太忙於互相承諾天長地久,
哪裡還有功夫去過一個憩靜的晚上?
之後,
我們還沒有苑柳原的一份自覺,
而一直以為自己在戀愛,
在佛道上,
在生活,
在享受....
並在簽到簿上剔上出席的次數,
然後一直缺席,
一直天長地久的缺席.....

Expresli試筆

抑鬱症大爆發的陽謀

「先有精神科醫生，

後才有精神病。」
這種說話，
乍聽起上來是個歪理，
不過，
昨晚看明珠台一齣有關抑鬱症的紀錄片，
才發覺這句話並非完全是一個虛言。
紀錄片以一種圖窮匕現的方式慢慢展開，
全球四億人罹患抑鬱症，
重災區日本的自殺率，
德國的抑鬱症災情，
然後讓我們看見另一場更嚴重的災難----
「精神病診斷及統計手冊」DSM的誕生，
這本手冊是針對80年代精神疾病高度專業的年代，
那時精神科醫學界一點也不普遍。
由於在診斷精神病的臨床醫生，
常常對同一個病人的確診有很大差異，
於是醫學界為了統一確診的精確度，
決定由一組頂尖的精神醫學團隊，
以各種精神病的確診癥狀，
去界定不同的精神病症並編制成書，
從此
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
時至今日，
DSM這個專科確診手冊，
已成為社區社工，
前線醫護人員，
傳媒，
甚至網上自診抑鬱症問卷的依據。
曾經參與編訂這本手冊的醫生接受該片的訪問，
他坦白承認DSM第三版出了個十分嚴重的問題，
裡面將最重的抑鬱症與輕度的抑鬱症都混成一體，
雖然他相信這是基於善意，
好令公共醫療系統早日將輕度憂鬱的病人歸納入醫療範疇之內，
令更多人得到低廉的專科治療，
不過，
一旦抑鬱症的界定過於廣泛，
許多只是因生活壓力出現短期憂慮現象的求診者，
也因此包羅進抑鬱症這個牌頭底下，
這些短暫憂慮問題的病者被分配服用抑鬱症藥物，
無論在心理及生理上都產生一定的倚賴，
反而將本來普通的情緒問題變成嚴重，
並在全球抑鬱症的數字中顯現，
跟著就成為世衛這販賣殘疾機構及大型藥廠的發達秘笈，
將抑鬱症更普及更令普羅大眾所認知，
到此，
抑鬱症的數字堪稱大國崛起，
席捲全球。
今日，
茶餘飯後，
傳媒報導，
抑鬱症都紅到發紫。
最後，
片中訪問心理專家，
他們異口同聲，
都認為精神心理科的普及化認知有害無利，
尤其廿一世紀全球資本消費主義所導致的各種社會問題，
都輕易地被視為個人問題，
「不是制度有病，
而是你的正向思想不夠，
是你負面思想令你生病，
及早就醫，
調整好再成為社會的生產力吧！」
個人，
完完全全要高度正向，
才能配合大時代的步伐！
以前多愁善感的正常感觸，
如果用今日的DSM確診一下，
極有可能成被確診成為抑鬱症，
吃藥餘生！
看來，
普及不一定好，
而且普及一些專業知識，
其實大都是一知半解，
像量子力學，
普及後就成為新興宗教的現代神話。
還有其他全球急升的病症，
例如自閉症，
高血壓，
膽固醇，
當中有沒有如抑鬱症的同樣問題呢？
「先有精神科醫生，
後才有精神病。」這句話，
我們是否需要以一個全新角度，
重新思考一下呢？

年中無休的言葉之庭

「如果不下雨，

你還會留下來和我一起嗎？」
沒下雨的日子，
孝雄就想不出有甚麼藉口到避雨亭。
但，
見一個人，
我們為甚麼要找藉口呢？
就像我們總是等待，
等待一雙可以讓我們感到走多遠多遠，
都不會累的鞋，
我們才敢於走遠。
所以，
不只孝雄，
不只雪野在原地踏步，
我們也一點不例外，
我們日思夜想有一個最適時適候的美麗出場。
但，
為甚麼我們要一個近乎虛榮的美麗出場呢？
因為我們怕沒面子，
怕別人的眼光，
例如一段師生戀，
例如必須政治正確，
例如所有的約定俗成，
這些都讓我們舉步為艱。
最後，
我們習慣重複埋怨沒有一雙好鞋子，
還有，
自己一人分飾兩角，
鞋匠與穿鞋的人，
愛與被愛的人，
大人與孩子………
不過，
即使藉口千變萬化，
其實我們都只有一個目的，
不想，
走遠。