佛前一丁－大題小做－預告－好與壞－2019-10-17

乩童

我們在今日所在現場，
忽然正真體會，
為什麼梁山泊的綠林集結，
會被歷代人民稱為「英雄好漢」。
今日在我們眼前，
黑衣示威者的各路兄弟，
因為他們對抗暴政的勇烈行為，
受到支持者稱為「勇武者」。
這場景，
相信在悠長的歷史上不斷持續發展，
不斷輪迴。
像一個個被綁縛的死結，
有些被解開有些結得更緊，
然後再次被打結，
再次出現解結的人。
被解開的結過了不久，
就像我們放在桌面沒有動過的headphone線一樣，
不知甚麼時候它們又已經情不自禁地紏纏起來，
可能當中有無數的死結無數的生結，
無數個暴政及綠林勇武此起彼落。
這種深層結構的宇宙日常，
你把它單獨隔離開來看，
才會覺得生不逢時或興幸自己曾在此逗留。
不過，
反正我們都沒有觀察整體的能力，
在某時某日標童上身，
投入某個既陌生又熟悉的角色，
必須盡情盡意，
才算，
不負此行，
吧？

普曼戲劇三角的無間地獄

看鏗鏘集，
訪問在721元朗恐襲中遍體鱗傷的蘇先生。
他說：
「想不到救我的是我腳上的一對鞋。」
一對廚師鞋，
證明了他不是從中環回來的示威者：
「但這不是有點諷刺嗎？
我一向認為拯救市民的會是警察。」
回心想一想，
由拯救人的角色，
被當權者的政治迫害 ；
因而轉成袖手旁觀的受害者角色，
再變為迫害者的角色。
這三個角色，
迫害者、
受害者、
拯救者，
這正正是美國心理學家卡普（Karpman）於1968年所提出來的「普曼戲劇三角」（Karpman Drama Triangle）
這個理論架構，
認為一個人會因為周圍環境的各種因素，
被迫扮演迫害者（persecutor）、
受害者（victim）以及拯救者（rescuer）三種角色，
而迴避本身應有的責任。
人類是群居動物，
只要個人在團體活動中，
往往為了保護自己，
面逃避自己在社會的責任，
而在這三種角色中輪迴，
以便將責任推卸到別人身上。
例如警察本來是拯救者，
但被政府施壓，
於是他們視自己是被害者，
為了保護自己脫離被害者的角色，
就加害於示威者的身上，
令自己轉成迫害者，
從而逃避開被當權者迫害的第一因。
示威者亦同樣認為在無可選擇下 ，
揹起拯救者的角色，
為香港沉默的一群受害者全力反抗；
這樣使警察更徹底不能辭演迫害者的角色。
反而林鄭政府為逃避責任，
轉為受害者的角色：
「我除了三萬警力，
根本一無所有。」
這一句又令警察成為拯救者的角色………
輪迴就是這樣發生！！
為了逃避自身的責任，
我們永遠因環境而代入這三種角色，
而放棄真真正正抽身而出。
原因？
因為推卸責任給別人，
比起負起自己本身真正的責任難得多。
你試想想，
如警察要真正執行政治中立，
不逃避受害者角色，
一開始和迫害者林鄭政府直接解決，
去停止逃避本來的責任，
究竟，
有多難？

舊手寫筆記

小紅帽

執筆忘字

外星人

背地裡的永結同心

大數據告訴我們，
如天主告訴我們一樣：
「我們曉得萬事都互相效力、
叫愛神的人得益處、
就是按他旨意被召的人萬物互相效力。」
無論是伊甸園的決裂或由混沌大爆炸、
無論是人造萬物或水滋養萬物生長，
都離不開一種互動、
一種為未知共襄盛舉！！
效力，
包羅了破壞與建設、
善良與醜惡、
好與壞、
是與非、
殺戮與和平，
沒有這些表面對立，暗地裡合作的勢頭，
你拿甚麼來相互效力？
借助甚麼來摸著石頭過河？
要摸著前進，
就是有水和石的對立，
要不你就不濕身踏石避開水沖擊、
要不你就順流而下，
避開石塊的阻撓。
可見，
萬事萬物的效力，
當中包含了競爭、
惡鬥、
毀滅、
建立、
繁榮。
所謂成住壞空，
整體的效力沿自各自的激勵與付出，
因此才有生存與死亡，
沒有這種你死我活的生死簽，
沒有個別單位的得失，
整體如何可以前進？
你左右左的行進，
當中就包含了失足的風險，
難道你叫舉足離地為惡，
另一足腳踏實地為善？
善惡本身就在相互效力，
所謂全善所謂愛，
就是徹底明白這種萬事效力背後的機制，
明白真善美只是輸打贏要的簡稱，
真實的真善美就是超越人類道德的「真善美偽惡醜」！
明白眼前的一切永遠是最好的安排。
這不是宿命
當你謹守崗位，
一期一會，
接納每一刻自由意志的堅持與反叛，
無論全情投入抑或斧底抽薪！！
有大數據見證，
所有選擇都是個別單位最佳的選擇！！
是唯一共同致力使萬事萬物前進的共同出路。

心經

私鳥

神獸

香江百日

兄弟爬山各自努力

罪的封印

在生命的眼中，
天氣只有晴天陰天，
而沒有好天氣或壞天氣。
在耶穌眼中，
沒有好人或壞人，
只有義人及罪人。
義人是生活在無限中的人，
罪人是生活在有限中的人。
生活在有限中的人，
會被種種的成規框住，
像為耶穌洗腳抹膏的妓女，
她被世間的羅網重重包圍，
道德褒貶閒言閒語受盡奚落。
她早已認為世上再沒有甚麼好事會發生在她身上，
這種對生命的有限封印，
令到她永遠都活在地獄當中。
直到她從耶穌身上第一次看見無限的存在，
她撲上去讚嘆歌頌，
她為耶穌洗腳抹膏，
耶穌說：
「女人，
你的信德救了妳，
你的罪被赦了。」
其實，
從雨天到晴天，
或從晴天到雨天，
沒有「罪」身處其間，
只有世間的身份角色的約定俗成！
罪就是從好與壞的約定俗成中所產生的 ，
就像好天氣與壞天氣一樣。
從有限產生的東西就形成對立及是非對錯。
這種有限的選擇，
剝奪了生命無限的權柄。
無論你處身陰天及晴天，
你就被周圍的境況困在其中，
忘記這只是一個背境條件下的有限制約，
這只是生命的局部，
而我們致命的貪婪，
往往會使我們認為眼前的境況是全部！！
認為自己在好境況裡的人會覺得自己會一直好下去，
認為自己在壞境況中的人更會覺得會一直壞下去。
這兩種偏執都泯滅了真相。
他們的「視域」，
不外乎受他人的眼光及自己的眼光所困擾。
別人怎看自己，
自己怎看自己。
這都是有限的看法。
然後，
直到有朝一日，
你像那個妓女一樣從耶穌的作為中看見了天主，
你才知道自己還可以有無盡的可能性，
並不限於善惡好壞之中。

慕道班－筆記－下3－2019-09-25

誰在駕駛？

看頭文字D，
有個term叫飄移，
其實就是可操控的甩尾。
把缺點變成優點，
把失控變成技術。
今日，
我開始懷疑林鄭政府的所作所為，
究竟是甩尾還是飄移？
起初每個人都認為整個情況是甩尾，
認為因為林鄭處理反送中的條例不當，
引至轉彎時嚴重甩尾！
不過，
當事情發展下去，
竟看不見有人亡羊補牢，
沒有人作出技術修正，
還繼續還衝直撞，
在彎曲路口不斷甩尾！
這些現象確實令人懷疑，
這會不會根本不是失控甩尾，
而是飄移？
不斷在彎處使用飄移，
可以使車在過彎時，車速降低，
但卻同時保持較高的引擎轉數，
以利於出彎之後再加速，
保持車身的慣性完成動作，
入彎速度能比咬地更快。
林鄭政府會不會就是利用飄移技術，
把這場反送中運動的速度迅速推高，
而達至不可告人的效果？
假若不是這樣，
總不會在多番甩尾後不加修正？
當然，
我們亦更加相信，
現在駕車的人已不再是林鄭。
但假若真的是這樣，
那麼，
把香港當作油門，
不斷施展踭趾法，
利用飄移技術制造出險象橫生的駕駛者究竟是誰？
真的耐人，
尋味。

別在內心粉飾太平

最危險的事，
莫過於不承認事實，
並對已失去的東西存有幻想！
十三歲小朋友離家後就失去音訊。
袋中有三張八達通就鎖你返去。
找人扮勇武搶鎗企圖老屈示威者。
明明對老人家行私刑，
警司卻在記者會聲稱踢的是黃色物件。
記者問被捕人士名字，
警察把被捕者的口掩山？上。
日日皆發現沒有可疑的可疑死屍。
事到如今，
如果你還安慰自己：
「不會，
更離譜香港警察都不會殺人，
香港有法律的啊！」
我想問，
這是因為你心裏充滿害怕，
而阻止自己承認眼前一切？
還是你和林鄭一樣，
認為警察仍是你的公僕？
如果你只是因害怕而掩耳盜鈴，
自己騙自己，
我恐怕最後你會更難以接受繼續陸續而來的真相！
所以別再欺騙自己這個政權會對香港人手下留情！！
做最壞的打算，
對長期作戰的情況來說，
沒有最壞，
只有更壞。
這絕不是悲觀，
而是要作戰，
就要有作戰的心理狀態。
在心中撤銷對敵人的所有幻想！

那些年我們一起革命的日子

絕對無可疑

到了今時今日，
全港不斷出現自殺及死因不明的屍體，
但警方均表明死因「無可疑」。
這句定論「無可疑」，
當然引來大部份香港市民的「十分可疑」，
很多時事評論員，
都認為是政府隱瞞警方打死了人的手法。
不過，
大家覺不覺得，
這許許多多明顯的蛛絲馬跡，
怎能隱瞞什麼真相？
這根本不是隱瞞，
而是一種「偽隱瞞」的「公佈」手段。
像一個出外偷食的老公，
回家時臉有唇印頸有咖喱雞肩有長髮絲，
這，
絕對不是不小心！
而是直接向老婆宣佈：
「我是外出胡混，
奈我啥何？」
這種「搲爛臉」的做法，
比親口承認事實更無恥！！
所以香港人別再對這個政府有任何幻想了，
還認為香港的法治仍完好無缺？！
這些別有用心的蛛絲馬跡，
不是想隱瞞大家，
相反，
這正正是一種「公佈天下」。
公安時代，
早已蒞臨香港！！
打死人？
有啥好懷疑？

六月飛霜

剛聽紀陶在網台節目談及太子站未解的疑團，
於中國人傳統中，
凡遇有未解的冤情，
在無法解決下，
常以戲劇去處理這些事後創傷，
通過戲劇的情節去化解當事人心中的鬱結。
最大的冤是放不下心中未完成的願望，
最大是未能稱帝的野心就死亡，
例如項羽的飲恨，
就是最深最典型的冤。
中國人七月盂蘭期間的神功戲，
整個理念都建基於解冤相關的目上。
這個理念在西方就是戲劇治療，
或是家族排序等，
含有角色扮演元素的心理抒緩工具。
正所謂人生如戲，
既然在這場人生之戲中未能處理的心結，
就用另一場虛擬的戲來圓滿這些心理遺憾。
在這台戲演不活，
就在那台戲演活之！！
以戲圓戲，
以夢幻泡影療癒泡影夢幻。
由戲劇到宗教儀式，
都存在這類心理解碼的功能。
尤其東方的長遠傳統中，
這種戲劇更普遍播在日常生活當中，
含藏生老病死中每個階段，
戲中有戲，
夢中有夢。
莊周夢蝶，
蝶解莊周還是莊周解蝶，
都是，
一樣。

佛前一丁－大題小做－虛空與空虛－預覽－2019-10-03

神話格式中的留白

在聖經瑪竇被招的故事中 ，
《耶穌從那裡往前走，
看見一個人，
名叫瑪竇，
坐在稅關上，
就對他說：
「你跟從我來！」
他就起來跟從了耶穌。 》
在這篇章中，
馬竇起來就跟耶穌走 ，
沒有任何原因，
就是呼之則去。
為什麼會這樣？
沒有解釋。
一個被法利賽人所鄙視的稅吏，
一個是離經叛道的猶太夫子，
表面看來風馬牛不及的兩個人，
怎會走在一起？
不過 ，
就這樣，
瑪竇哼也沒哼一句，
便跟從耶穌走了。
對我們習慣線性邏輯思考的現代人來說，
這裏面一定有所缺頁。
我們不曉得，
這就是神話格式與所謂寫實格式的關鍵分別。
神話格式常被誤解成遠離現實 ，
甚麼是五餅二魚？
甚麼是行走水面？
但請想深一層，
生命恰恰是神話格式的，
當中有很多的無解、
跳躍、
離題。
我們每個人生命當中都有過沒有答案的關口，
然後我們被生命招喚，
一聲不響跟著生命繼續走下去。
這種格式，
才是真真實實的格式！
才是實實在在的現實！
不過，
現代文明裡所謂的理智正在當家作主，
線性思維成王成帝，
把原僅是存在腦中的線性思維，
套用到生命裡面，
生命就被窄化了。
凡事都要有前有後，
都需要有合理解釋、
都需要依單向時間所規限，
不能剪接不能交替呼應！
於是生命被扼殺，
被局限在稱作寫實的格式中。
所以耶穌呼喚瑪竇，
他受招起來就走！
嗨，
不可以這樣！
要不留下解釋，
要不就承認這是虛構！
可是，
真實的生命不會以這種方式去解答。
因為答案早在某個「當下」之中，
而不在時間裡。
或者，
答案是一個人一件事或一件物件，
于他出現的當下，
你就能如夢初醒，
一切疑團都得到了「解說」。
就像有某時刻，
你在巴士上看聖經的路加福音，
偶爾看見這一段：
《有兩個人上殿裡去禱告：
一個是法利賽人，
一個是稅吏。
法利賽人站著，
自言自語的禱告說：
神阿，
我感謝你，
我不像別人勒索、
不義、
姦淫，
也不像這個稅吏。
我一個禮拜禁食兩次，
凡我所得的都捐上十分之一。
那稅吏遠遠的站著，
連舉目望天也不敢，
只捶著胸說：
神阿，
開恩可憐我這個罪人！
我告訴你們，
這人回家去比那人倒算為義了；
因為凡自高的，
必降為卑；
自卑的，
必升為高。》
於是，
一切謎團都解開了。
這 ，
就是神話的格式！
就是生命的格式！
是某個當下，
答案，
就在線性之外，
自然發生！！

慕道班 （下） －2019－09－18

戰無不聖

沒有退路，
在那最北的岬角。
我們的勇士們必須一戰！
無論形勢是多凶險，
無論埋伏是多洶涌。
沒有回頭是岸！！
沒有放下屠刀！！
只有遇神殺人遇佛殺佛！！
毋有恐怖，
遠離顛倒夢想，
在最北的岬角，
遙遙望鄉，
不受後有！！

佛前一丁－大題小做－謊言－ 2019-09-19

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。 夕陽西下，斷腸人在天涯。

色即是凶

年青時學平面設計，
課程中必修色彩學。
中年學藏密，
又要修習觀想六道的色相。
半百後學光療，
又要分出人及物的氣場色輪。
顏色這家店，
真是人生何處不相逢。
到了年近古稀，
還要用顏色分出敵友，
真是始料不及匪夷所思！！
黃藍黑白，
是眼前這幅香江潑墨圖的主調。
至於濃淡水份，
卻不能隨心所欲，
話就話be water,
但卻要小心奕奕，
不好大寫意！
也不好加入工筆，
以至失去流動性，
寫不出烈士們的氣魄！！
這樣的功夫不是朝夕可成 ，
但死線又逼近眉睫，
只有把心一橫，
盡情盡意豁出去！！
反正墨潑了出去就沒有回頭！！
老猿掛印，
關隘不在掛印,
而在回頭！！
今番連回頭都欠奉 ，
還道顏色？

走火入魔的道德高地

聽朋友的父親說過：
「道德，
是人為的東西，
不是自然的東西。
沒有人，
就沒有道德出現。」
而所謂的法律，
就是依據道德的上蓋物。
道德和法律，
都是無計可施之下，
一種最低成本的消極規範社會制約工具。
它的被動性 ，
在當權者的認受性處於尋常狀態的情況下通常是有效的。
但當社會的公義，
尤其在當權者自己一手將公義摧毀時，
請「理智」些，
請別再受限於一些被歪曲了的「法」。
所謂守法的「法」是未被破壞的「法」。
如果你在這種情況下，
仍認為要繼續守「法」才是「理性」的話，
那麼，
你的「理性」，
恰恰是完全非理性！！
這等於面對一個無法無天的當權者講「道德」，
你就必須不要被對方已扭曲了的道德觀拉你後腿！！
甚至連自衛也帶著內疚感！！
孝有愚孝，
道德有惡道德！！
你對一個正想殺你的殺人犯不用暴力還抗？
拖你的後腿的，
正是你心內成了魔的，
道德高地。

父子

男組

有請利君雅出馬

逢處亂世，
人心惶惶，
在前境不明的狀況下，
人就會不問蒼生問鬼神。
但凡所謂預言、
扶乩、
聖喻，
靈籤，
無論中西，
均是以詩詞形式記錄。
詩意的字句非實用語言，
詞句之間有太多的空間可供演繹，
所以其特色就是模棱兩可，
像英耀賦中教的兩頭蛇指涉句一樣：
「夫在妻先死。」
這種句語，
真是各自演繹。
故大多數是等到事過境遷後，
我們才如夢初醒恍然大悟！！
有如名噪一時的推背圖，
往回看真是奇準莫測，
往前看就永遠得個「估」字。
有時看到那些模棱兩可的聖諭乩文籤語，
真想叫利君雅來大喝一聲：
「講人話啦！！」
阿彌，
陀佛。

秋涼

願榮光歸香港

放狗的日子

合一

局中有局

看《香江舊語》，
發覺幾乎大部份的非物質文化遺產，
在舊時社會，
均被視為神棍老千用以謀財的工具。
各式各樣的神誕，
其實都是廟祝與非法集團合作騙財的藉口，
包括了觀音開庫龍母坐床文昌開筆等等的「習俗」，
說穿了均是騙局。
不過 ，
時至今日，
這些騙局不只納入廟宇管理，
徹底洗底從良。
就像一個老千改行成為魔術表演者，
以前要告訴別人神跡是如何的千真萬確。
而今日 ，
我直接告訴你這是一種表演 ，
是掩眼法 ，
目的只是與眾同樂。
這就是一種文化的洗底過程 。
代代相傳，
當中有些社會現象與今日社會有太大抵觸，
因而被遺忘。
有些洗底成功，
成為今日當紅「魔術師」，
並被推廣成學術研究對象、
心理治療及藝術治療活動。
所謂，
文化傳承……
看起來，
是否自古到今，
其實都只是江相派師爸們手中的局中局？