人世間，
每個傳承下來的習俗或儀式，
源頭都是一紙合約精神，
由最簡單的甲乙雙方到宇宙無限。
較原始的合約精神大都是人和大自然間的妥協，
例如河伯娶妻這一類的活人買賣，
在世界各地都有不同版本，
但內容都只是人與大自然的一宗買賣合約，
甲乙雙方理應共同遵守合約精神，
各自盡力履行合約的條款，
以達成一項雙方滿意的交易。
像送一個花女給河伯，
一年內河伯就不應興風作浪，
泛濫成災損害人畜。
每年的萬聖節，
當然屬於這種雙贏合約。
萬聖節份合約原型可追溯至羅馬時期的農神節之王，
農神節的內容有點像我們坊間盂蘭節的好兄弟，
都是為安撫一些未被妥善處理死者的節日，
這一夜，
參加節日的兒童會傾巢而出，
打擾生者及貪婪地任意取走食物，
其實背後的意義是每年一次讓死去的人，
可以在有限的豁免時刻中向生者滋擾，
以便在其他日子中不相往來。
故此兒童的象徵就是亡靈，
是一個未被啟蒙的群，
一種非理性群體的象徵。
這個節日原型後來在各地都有不同版本的演譯，
不過背後意義始終只是生死大戰，
亡靈從死亡中回來，
迫害在生者，
最後與生者達成協議，
生者則以禮物交換，
暫誘退死亡，
獲得一年生命的得勝期。
後來，
聖誕老人的出現，
是由被動變成主動，
承諾當天會親自送禮給一眾亡靈，
達成了死亡留在原地，
大家相安無事地過平安夜。
以程式看程式，
這是一種儀式的文明進化史。
不過，
數百年來大家都還是分庭抗禮，
萬聖節和聖誕節都各有踴躉，
各守自我的不同合約精神。
昨天，
一個母親闖進陰間救女，
在違反合約精神下被對方掌摑，
就等於人家七月十五燒街衣你去掃人個場，
摑一巴算事小了。
所以，
即使在廿一世紀，
神話各種合約並非消失，
而是喬裝成不同的形式潛回人世罷了，
不過，
即使形式千變萬化，
當中合約精神由於緣自生死對立，
一種千秋萬代的宿怨，
勉強介入，
其中合約之制守力量，
真的非同少可，
在以身試法之前，
萬望三思。
你有沒有想過，
吃早餐時隨便拿一間茶餐廳的餐牌，
就可以成為一個「宇宙運行」體系？
像周易一樣的「宇宙運行」體系？
不信，
是因為你認為那是兩件風馬牛的東西。
不信，
因為你認為這簡直侮辱了先人的高度智慧。
不信，
是因為你根本看不起茶餐廳內的資訊內容。
不過，
道聽途說，
周易的天地人三劃，
最初的用途就等於結繩記事的符號。
曾看過一套紀錄片，
講述一個研究古代文化的博士，
和他的學生，
分別在城的兩處不同地方，
博士結了一套「繩結短訊」，
交給準備已久的信差，
騎了單車往城的另一端出發，
當這「繩結短訊」安全交到學生手上時，
學生完全能解讀博士的傳達內容，
一點也沒有誤讀，
這就是符號叙事的可能性。
周易的爻卦，
最初是記載在先人的「收支日帳」中，
當然有它的共通關係，
當中的訊息有吉有凶，
只要你懂得這套符號的基本法則，
將它當中不同的訊息分門別類，
就會有不同吉凶的各項事件，
這基本是一種歸納法。
老子這個當年的高級知識份子，
守住貴族的圖書館，
閒來無事，
就將這套體系的內在訊息，
創作成一種「啟動意識」的輔助工具，
這種工具對發揮創意最殺食！
想一想，
你平時沒有點子時腦中發生著甚麼事？
一片空白，
很亂，
超載，
實際來說就是想不出東西，
技術面其實是找不到落腳的地方。
可能資訊太多或太少，
以至下不了任何決定。
那時，
如果拿周易來起一個卦象，
看見了一堆有吉凶內容的符號，
你就可以因應這個「隨機系統」的結果去推演，
從而有了一個主調，
回頭去審視內裡眾多雜亂無章的資訊，
這就是童話魔笛，
思想就可以浩浩盪盪的前進，
不再膠著在原地。
或者，
你看過栢金遜症的患者沒有？
他們有時站在路邊，
看著行人綠燈己亮，
但用盡了多少努力，
就是不能舉腳踏前一步，
如果那時有個明白的好心人，
他就會走過去，
用自己的腳橫欄在栢金遜症患者前面，
讓他有個「功課」，
就是要跨過面前的「腳背」，
這個具體的「功課」
幫助大腦有較明確的目標進行協調肌肉，
從而踏出第一步。
當然，
這只是一個表面類似的例子讓大家明白「起步的假設項」，
這個假設項可以目標有關或無關，
甚至不需要有任何實際意義。
不過，
它最有用的地方，
就是讓我們不會原地舉步為艱。
一旦有個誘因踏出第一步，
我們就可以「自問自答」了！
對，
除了「自問自答」之外，
就啥也沒有了。
所有的誘發工具都激活這項人體內置的「特異功能」，
否則，
易經怎會從爛鬼數簿的出入紀錄符號中，
搖身一變成為一套仍在「進化中」的「宇宙運行」神奇工具？
能持續進化，
是因為大家接力對話，
停不下來，
這又巧合地與栢金遜的患者一樣，
一旦起步之後，
就愈走愈遠停不下來。
雖然停不下來也是一個有待解決的問題，
不過，
讓我們逐個擊破，
首先我們只著重於，
思想閉塞時可以幫助踏出第一步，
既然爛鬼數簿的出入紀錄符號能夠做得到，
一張茶餐廳的餐牌為甚麼不能夠？
抽到咖啡就有額外能量從某個方向來，
那個方向就要視乎咖啡的出產地，
繼續發展，
不要給他停！
無論天人合一、
覺行圓滿、
色即是空、
陰陽變易、
相依為命、
唇鹵相依，
其實講的都是「半物」這個概念。
你和你的老伴恩愛到老，
直至你行開了，
或者他行開了，
剩下的就是「半物」。
半物的不圓滿性，
使人渾身不安，
你怎樣處理？
有些人立刻在外面找尋新的另一半 ，
那不定是人，
有時是宗教，
有時是藝術，
有時甚麼都不是。
甚麼都不是，
就是將自己的半物獨自圓滿起來。
有些人再沒有半物依賴之時，
漸漸反而覺得一切俱足，
就像下弦月慢慢長出了下弘月，
然後就合成了月圓一樣。
生和死這互為半物的東東，
其實就是這種圓滿。
可是，
我們卻希望他們一直唱分飛燕下去。
的而且確，
是種，
妄想。
孩子在玩遊戲時，
他們在做著甚麼並不重要，
重要的是他們「以為」自己在做著甚麼。
孩子們將摺櫈放橫，
坐在地上，
兩手握著圓形的坐墊，
當下，
孩子們心裡「覺得」自己在駕著太空船。
至於，
他們實際上在「做」著甚麼，
其實與眼前的「事件」一點關係都沒有。
所謂「真實」，
忽然移形換影，
由一個孩子在玩遊戲，
外化成一個勇士在駕太空船。
這種「覺得」，
就是一種「覺悟」之一。
至於，
你工作時覺得自己在工作，
當眾生時覺得自己是眾生。
覺得日常真是只有日常，
這種「覺得」，
就與覺悟一些都無關。
講白的話，
你從來都沒有投入過，
1+1永遠是2，
從不可能是其他可能。
所以工作沒法「變」為遊戲、
人間沒法「變」為淨土、
我沒法「變」為無我。
那麼，
你告訴我你在修行，
但，
你只實實在在如法修行，
你不「以為」自己真的正在改變，
你用的是世間法，
不是世出世間法，
那麼，
眾生，
又怎可能成佛？
覺得，
又怎可能成為覺悟？
看電視片集，
主角對他的朋友說：「我很煩，想回祖屋靜一下。」
他的朋友回他：「如果覺得煩，回到祖屋也不是一樣煩。」
對啊，
煩是一種狀態，
你既然進入了煩的狀態，
只要仍在那個狀態出不來，
那麼，
你即使去到天涯海角也是煩。
要不再煩，
不是要到哪，
而是要走出「煩」的狀態。
所以，
有人喊煩，
你不一定追根問底，
要知道他煩甚麼，
才可以為他解除束縛重獲自由，
更直接的是，
不理他煩的是甚麼，
只要有方法幫他走出煩的狀態，
就可以達到令他不煩的目的。
而煩的相反就是自在。
怎樣由煩走向自在？
就是不再理會煩，
直接找自在，
進入自在的狀態。
只有你在那個狀態，
如快樂，
你只要仍在快樂的狀態裡面，
你就能快樂，
而不是有一件事一個人，
真的，
會令你快樂。
說一個故事。
聽一個故事。
無論是平淡，
抑或是峰迴路轉，
都會令人不知去向。
在故事中，
特別容易迷路，
一切皆不像現實這樣的執著。
在故事中一切都可以出其不意：
一個沒有通過食物審查的毒蘋果，
一個等待千年沒有掛號郵遞的吻，
都可以臨危授命，
每一秒都可以有轉機。
轉機是好是壞，
都不是那麼介意，
故事中的人物也好像從不介意，
這才叫做信仰。
一種從故事的本質中，
提煉出來的信仰！
我信故事。
只要信故事，
就不會怕。
即使故事內那麼變化多端、
神秘莫測、
匪夷所思、
或者喪屍圍城，
也沒有甚麼好怕，
反正那只是一個故事，
只要信，
還有甚麼好怕？
上天主教慕道班，
導師說，
天主揀選一小撮能感知祂存在的人，
為他們開示話語，
這些指引後來被集結為聖經，
而一直被傳至耶穌，
才被圓滿地解釋話語當中的正確涵義。
話語代代相傳，
在一手交一手的過程中，
當中資訊不被再深入了解，
才是常態。
所有宗教的原始資料都必須經歷這種挑戰，
沒有興趣研究教義，
只是虔敬順從的弟子佔百分之九十九點九，
他們都是離經一字就是魔說的忠實擁躉，
祖師一缽遞過來，
小心奕奕恭恭敬敬，
一滴不漏小心保管，
然後再遞給弟子，
這種代代相傳的行為，
雖則對發揚深化教義來說 ，
意義幾乎等於零，
但沒有了這批傳菜員，
祖師的話語早就灰飛煙滅了，
要一直等到一個接過缽後，
例外地十分好奇當中水的性質，
拿去化驗清楚為止，
那時缽內經歷了三大阿僧祈劫的一潭死水，
才有了吻合此時此地的嶄新意義。
耶穌，
相信就是這種「百厭星」之一，
其他還有釋迦穆罕默德呂洞賓等。
而，
整個宗教在一大段悶場之後，
才有這種「百厭星」出場已算萬幸。
這就是孫悟空被壓五百年的喻意。
不過，
五百年一遇，
已是實屬僥倖。
而對於一脈相傳孜孜不倦的copy義工，
真是應衷心鳴謝，
一字不離經，
水在缽中一滴不漏，
始終，
也不是一件易事。
死亡，
話分兩頭，
一個是身體的死亡，
另一個？
你一定說甚麼甚麼靈魂的死亡。
即使，
靈魂從來都沒有被結案陳詞、
沒有當場被野生捕獲。
不過，
靈魂是真是假？
我們好像沒有需要知道。
一切按市場價值來決定，
有市場，
有靈魂。
冇市場，
冇靈魂。
因此，
有些人的靈魂必須繼續輪迴，
有些人的靈魂卻一下子除肉體一起死去。
一個窮途潦倒又沒有親人的人，
肉體和靈魂幾乎是同時死去。
而，
你走進大學，
有甚麼大樓甚麼堂，
那些人的肉體死去超過一個世紀，
靈魂還活在其他眾生的腦袋裏。
更甚是歷史上的偉人，
即使時間過了幾千年，
他們仍活在別人的心裏。
不信，
不要翻族譜，
你的太太太祖父姓甚名誰？
他，
早已在你腦中消失了。
一個人的肉體生有時死有時，
不過，
靈魂，
就不是「自己」話得事。
只要一日有人在腦中有你，
你要不是報身佛，
要不是就在無間地獄中。
李天命叫這是情侍。
情人死了，
你代她把生命活下去，
這種騎刧靈魂的勾當，
是愛你變成害你 ？
還是待你真的好？
你答我：
「你要名留千古？
還是灰飛煙滅？」
寫書法是種氣功態。
一張中堂專心的寫着寫着，
身體就暗地裏黑箱作業起來，
由微微汗裏到滿頭是汗，
手指發麻發熱。
身體擅作主張在背後幹些甚麼勾當，
其實我們一點都不了解。
我們常常以為自己「知道」很多，
但除了我們意識到的東西，
我們向來都一無所知。
大部份人受了西方理性主義的薰陶，
就像摘大荳芽菜一樣，
摘了豆的一截，
其餘的一截就丟掉了。
不知為不知，
就這樣不知下去，
專心搞好知道的一點點就好。
或者，
把不知道的，
用已知道的東西作餌，
把它引出來變成知道的東西。
於是，
天下間還是「知道」的東西才有價值。
去不知道的領域傲遊？
簡直浪費生命。
其實，
不知道的東西，
有不知道的「知道」法 ，
就是說把它留在不知道的領域，
卻可和它「神交」。
不過，
當中有一點技巧，
有一定的承諾，
否則就像桃花園記內的武陵人一樣，
回到「知道」的領域爆響口，
這就永遠只留在「知道」裏，
除了意識所及之處，
再無別處，
可去。
我是一個沒有歷史感的人，
並相信每個人的生命，
都不需要放入歷史資歷架構去定位。
一個生於宋朝的人，
和一個九十後，
都是同一種生命形態，
異處只是外在條件不同所產生的對應。
對應，
是不時不食，
歷史意義不大。
別人在另一時空的經驗，
關你叉事咩？
不過你又認祖追宗，
又之乎者也。
這樣將別人處境當參考值加入自身生命，
只可以說是一種嚐好，
沒有甚麼實用價值。
吓？
叫我飲水思源？
我問你，
你每天乘電車下樓之前有冇睇過電梯史料？
你上班打呔前有冇check過第一條呔如何出現？
不要將官方工具民間化啦。
認成嚐好有幾難？
好，
一人行一步，
總之，
歷史這東西，
不是必定無它不行，
Ok？
小我，
Ok，
我投降，
我自行，
我道。
真是自己找死。
上了車在手機上看這些年，
幸好趕得及在眼淚掉下來前關了片。
卻還不知好歹，
走上youture聽相愛很難。
找自己的碴，
就是坊間講得神秘莫測的業力。
早幾天聽網台節目，
聽到業力不敵願力這回事，
真是會心一笑。
一個人，
易一個容，
你就認不得他本來面目了。
願力，
不是對着生日蛋糕，
或當流星劃過時所許的願。
而是一種身不由己，
像割肉餵鷹的故事一樣。
所謂大悲心，
就是一種身不由己！
一個自己也不懂游水的跳下海去救人，
愛一個人愛到為自己的情敵上斷頭台。
世人讚揚這種功德，
我們欣然隨喜。
不過，
切不能認為那是一種犧牲，
世上根本沒有所謂犧牲這回事。
我們到了那個關頭，
不但是身不由己，
而是身心都不由己。
那種悲願，
眾生不渡盡誓不成佛！！
為什麼地藏這樣說？
因為，
那是地藏的業力！！
用了拯救者的格式去說出來。
而你的業力，
卻用受害者的格式去說出來。
告訴你，
你有多少業力就有多少願力。
你根本不可能只憑靠學習了祟高思想變得慈悲！！
慈悲，
是把業力的身不由己，
豁出去成為願力的身不由己！
你不眛業力不眛願力，
你就全情進入身不由己，
我問你，
一旦身不由己，
自己樂意找自己的碴，
業力願力，
有啥分別？
