2020年5月29日星期五
馮京與馬涼(二)
第二個錯誤觀點更糟，
對於不懂電腦的人來說，
很易受電影中處理用電腦的方法所影響：
「按個掣就搞定」。
由此推出，
用電腦完全沒有技術可言，
按個掣，
一切電腦都會為你搞定。
這個致命的誤解令他們完全認定電腦藝術是電腦的藝術，
而不是人的藝術。
但，
其實採用電腦繪畫軟件做創作的畫家都知道，
電腦軟件只是另一種繪畫媒介，
和其他繪畫媒介一樣，
同樣需要用心學習、
揣摩、
操練和研究。
很多抱着「按個掣搞定」觀點，
慕名來嘗試電腦繪畫軟件的傳統畫家，
不少都吃不完兜着走。
為什麼？
因為所謂按個掣搞定的「按個掣」，
不是一個掣，
而是一個像電台DJ面前的混音器般的複雜系統。
另外，
除了要學習這套複雜的混音器之外，
你本身也要受過傳統繪畫畫理的訓練，
有一定的美學基礎，
雙管齊下，
你才能創作出撼動人心的作品。
可見，
電腦繪畫不是沒有技術可言，
反而是包含了傳統及數碼兩者的技術，
才可駕馭電腦繪畫軟件來創作。
如果憑這兩點，
「架上繪畫」排斥「螢幕繪畫」完全是無知及偏見所致！
假如，
連這些觀點也欠奉，
就一口咬定數碼繪畫不是純藝術，
這就叫「原教旨主義」，
是種固步自封的野蠻，
除了衷心寄予無限同情外，
再，
無話可說。
(講完)
馮京與馬涼（一）
數碼繪畫已有數十年歷史，
軟件技術亦越來越全面及多元化，
但在純藝術領域仍被歧視及排斥，
因而以「架上繪畫」「架上藝術」等名詞以作分野。
相信這基於兩個觀點。
第一點是「不當類比」，
例如有很多畫紙本水彩的畫家，
常常會說：「數碼水彩就根本不是那味道。」
這說法其實把紙本水彩與數碼水彩畫上等號，
這如同說：「香港的越南菜就與在越南吃的不一樣。」
嗨，
這本是不一樣的東西，
香港的越南菜，
當然因應香港人的文化背景下，
與真正的越南菜，
理應有分別，
反而沒有分別才怪。
這觀念不只出現在批評者身上，
甚至在開發數碼的程式員身上，
也有種錯覺，
致力追求數碼水彩要盡量仿真水彩。
這樣做不只達不到一定效果，
反而讓紙本水彩的畫家覺得你在「抄襲」真水彩的效果。
終於，
搞到兩面不是人。
就像一個奶奶要求新袍的菜式要和她一模一樣，
即使新袍如何努力，
奶奶一樣會覺得不是一樣。
這樣做不只成本高，
而且吃力不討好。
倒不如我自行我道，
反而可創出完全不同的「住家菜」。
所以，
無論數碼程式員或數碼畫家，
都不應受評論誤導。
下次有人對你的數碼水彩評頭品足：
「真是不像紙本水彩。」
你就應該啐他：
「誰要做紙本水彩效果？
跟我說一次，
這叫＂數碼水彩＂，
不是紙本水彩。」
人必自侮而後人侮之，
人必自重而後人重之，
搞清楚並切記。
（待續）
2020年5月28日星期四
沒有「馬」的人馬合一
第十九代嫡傳馬家雷拳掌門馬飛龍，
憑祖業把馬家雷拳商業化，
業務遍及健體、
自我成長與消閒市場。
深得虎媽及白領的歡迎，
幾間拳館桃李滿門。
豈料世事無常，
一次街頭碰撞事件，
被女拳手陳真一招了，
還被傳媒大事渲染，
萬里長城一朝崩潰!
由一代宗師變成乜代宗師，
生意一瀉千里。
這都算了，
最後竟發覺一直以為天下無敵的馬家雷拳，
是一場美麗的誤會。
原來整套拳法招式，
都是一套馬上操作的武功，
口訣「人馬合一」，
不是代代相傳的「人與腰馬合一」，
而真的是「人與坐騎合一」。
所謂代代相傳的「原教旨」拳法，
竟慘被代代誤傳，
把騎在馬上的招式直接在地上使用，
變成一套一無是處的廢拳。
不要笑，
以為是無稽之談。
我倒相信所有「原教旨主義」，
都或多或少有這種隔世失聰現象，
俗語說「聾人好辯駁」,
當事人還認為自己從來都沒有離經一字，
正宗過正宗!!
曲高和㝰的天人合一，
會不會只是「天上的人」自己的合一，
而完全與地上的人無關呢?
真是，
天知道。
2020年5月27日星期三
2020年5月26日星期二
2020年5月24日星期日
2020年5月23日星期六
誰來復活(五)
這真是天大的誤會！
原來，
我們不是相信腳踏實地，
而是相信一個不知是甚麼的地心吸力!
我們不是相信手上數碼產品的強大功能，
而是相信神秘莫測的量子穿隧效應!
我們總是相信習已為常的常識，
其實我們啥都不知道!
就像我們不知道身體內的一枚細胞，
此時此刻在做甚麼？
有沒有偷懶開不開心？
同在一個宇宙之中，
我們天涯咫尺，
像物理學的宏觀科學與微觀科學一樣，
明明知道大家存在同一個物理空間中，
但之間就是一個大纜也拉不上的鴻溝，
明明看見兩岸有人往還，
但中間就是看不到有連接的橋樑。
這種現象在我們的生命中比比皆是，
被納入常識，
於是我們可安心坐下一張椅上，
而不先研究它的結構一番，
因為我們「信」生產商的商業道德。
可見在我們「信」的中間，
常常就有很多不知道和模糊的東西，
否則我們就連信也不需信，
就像飯後我們「信」我們的胃正在消化食物，
而無須要印證它的存在與否一樣。
（待續）
2020年5月22日星期五
誰來復活？（四）
同樣，
跟隨耶穌的門徒，
一直以為自己相信的 是近在眼前實實在在的耶穌，
但其實他們信靠的，
只是耶穌背後的神奇力量。
所以當耶穌被釘上十字架時，
他們才會這樣慌惶失措：
「祂不是神的兒子嗎？
為什麼神會坐視不理。」
他們根本一直相信所是猶太最古老的那位無形無相的神，
而不是地面上道成肉身的耶穌！
就像一架飛機墮下了，
人們會質問：
「這不是隸屬世上最大的航空公司嗎？」
看見沒有，
你從來都沒有相信你坐在裏面的飛機本身，
你相信的只是這飛機所隸屬的公司，
一個著名品牌，
一個抽象概念。
我們無法相信一個遊走在我們身邊的 神，
即便祂能人行水面、
雖然祂能令死人復活，
不過，
祂只是一個木匠所兒子，
只是一個和我們一樣會死亡的凡人。
耶穌被釘在十字架上，
就如一個在世界商業市場叱吒風雲的人物，
一下子被他所屬國際知名的公司解僱，
即時就喪失了他的大能一樣。
（ 待續）
誰來復活？（三）
但，
我們卻有個錯覺 ，
認為平常的信靠，
都建立在眼見為憑的事實裏，
甚至以為自己從不「迷信」任何無形無相的神明。
而事實卻剛剛相反，
我們從來都信靠不實在的東西。
當我現在這樣對你說，
你心裏一定叫：
「冇可能！」
一定抗議：
「我絕對理性，
只篤信有科學樓據的東西。」
真是這樣嗎？
你真懂得飛機飛行原理？
真知道一幢高樓的結構？
真的明白細胞的運作方式？
我們根本甚麼都不知道，
像我們信一個無形無相的神明一樣。
但，
我們總有種錯覺，
我信科學 ，
科學就是實實在在的「真實」。
噢，
對不起，
你信的只是一種叫科學主義的東西，
這東西就如聖潔的上帝一樣抽象，
你，
實際上甚麼也不知道。
你既不知道飛機怎會飛在天上，
也不知道每天喝的水怎樣來到你的杯裏。
但憑着信靠，
我們表現得甚麼也很篤定，
完全不知道自己信靠的，
只是如神明一樣抽象性質的事情。
（待續）
誰來復活？（二）
我們對高高在上的理想很易認同，
因此每年新年訪問市民有甚麼願望，
最多的答覆就是：
「願世界和平，
人人生活幸福。」
為甚麼？
因為世界和平和生活幸福，
都是一些抽象的概念，
想起來美麗，
說出口容易。
如果換個說法：
「願我新袍與我和平相處，
隔離獨居長者何伯生活幸福。」
是不是很難出口？
離地容易落地難。
這就是人望高處的原因，
沒有了這種「舒適區」，
我們根本很難面對生活之苦。
所以哲學宗教都一直受推祟受抬舉。
試問世上有幾多個德蘭修女？
信主不信到曲高和寡。
入深山修道院去親近主。
反而卻遍向苦山行，
跑去印度去面對無盡的苦難？
平日，
門徒們大家看見主行神蹟，
道理祟高神聖，
大家耳聞目染，
就進入了理想的高點，
從沒有想過人間的疾苦，
也會臨到白衣如雪的聖者身上。
大家一致把世上的耶穌聖化了，
以便自己容易相信。
就像我們一直都認為冥冥之中自有主宰，
相信舉頭三尺有神明一樣，
越抽離現實我們就越易委身、
越易信靠！！
要你賑災籌款易，
叫你到災場救助難。
門徒們跟隨耶穌在他的光環中如痂如醉，
那知現實一到，
甚麼信靠也會在無情中一朝夢醒！！
耶穌對伯多祿說：
「你要為我捨掉你的生命嗎？
我實實在在告訴你：
雞未叫以前，
你要三次不認我。」
越講得神聖的信靠，
越不能回到現實、
面對現實。
戰爭一來，
你邋說得出祝願世界和平嗎？
(待續）
2020年5月20日星期三
誰來復活？（一）
耶穌復活後，
他做了幾件事，
就是到處現身與門徒見面，
主要去印證自己的身份。
在未上十字架之前，
他時常告訴大家，
他是天上唯一的神，
道成肉身來到世間，
為大家開創一個新時代。
雖然他具備領袖個人魅力，
又能顯神蹟，
不過，
大家心裏總是半信半疑，
不是懷疑他弄虛作假，
製造超能力假象欺騙觀眾，
而是對他與他們一直敬拜開，
無形無相的神是「同一個」，
在這一點上充滿了懷疑。
甚至，
他也不像傳說中的默西亞，
他沒有英偉地騎着白馬，
在彩雲間出現，
然後降下凡塵，
接受人間的歡呼。
他只是個木匠的兒子，
即使天賦異品有超能力，
也最多是個奇人異士，
與他們期望中的救世主有天大分別。
然後，
他還被釘上十字架，
全無反抗能力。
即使大家對他寵愛有加，
到此都十分失望。
認為他們不只所托非人，
像一個被拯救拉上水面的遇溺者，
突然被拯救者鬆手一樣，
心裡不只驚慌，
還有種被出賣的感覺。
（待續）
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